「山海經」修訂間的差異
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'''山海經''',傳說出於上古唐虞之際。據近人考證,應成書於戰國或秦漢之際,非一人一時之作。西漢劉歆整理編定為十八篇,晉人郭璞為之注解。現存歷代刻本甚多:《古今逸史》、《四部叢刊》、《四部備要》等叢書皆收入此書。《[[正統道藏]]》本十八卷,收入太玄部,其中第十四、十五卷缺佚。此書是我國古代神話地理名著。原書包括: | '''山海經''',傳說出於上古唐虞之際。據近人考證,應成書於戰國或秦漢之際,非一人一時之作。西漢劉歆整理編定為十八篇,晉人郭璞為之注解。現存歷代刻本甚多:《古今逸史》、《四部叢刊》、《四部備要》等叢書皆收入此書。《[[正統道藏]]》本十八卷,收入太玄部,其中第十四、十五卷缺佚。此書是我國古代神話地理名著。原書包括: | ||
− | *「山經」五卷,即 | + | *「山經」五卷,即 〈 南山經 〉 、 〈 西山經 〉 、 〈 北山經 〉 、 〈 東山經 〉 和 〈 中山經 〉 。 |
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− | *「大荒經」四卷,即 | + | *「大荒經」四卷,即 〈 大荒東經 〉 、 〈 大荒南經 〉 、 〈 大荒西經 〉 和 〈 大荒北經 〉 。 |
*「海內經」一卷。 | *「海內經」一卷。 | ||
《山海經》主要記述五方四海內外山川地理、風土民情、草木禽獸、物產礦藏,以及神話巫術傳說等等。例如<海內東經>記述的是自海內東北角往南的地方。出現的邦國有東北角的钜燕,在流沙中的國家有埻端、璽煥,在昆侖虛東南;在流沙外的國家有大夏、豎沙、居繇、月支;在流沙西,昆侖虛東南的西胡、白玉山、大夏、蒼梧,此皆在西北。在吳西的雷澤中有雷神,龍首而人頭,鼓其腹。在海中的都州,有說是鬱州。在渤海間的琅邪台,在琅邪之東。在海中的韓雁,在都州南。在海中的始鳩,在轅厲南。在大楚南的會稽山。另外,其中還記載了許多江、水的出處和注處。其行文敘事「詭誕汗誇,多奇怪俶儻之言」。自秦漢以來,此書廣為流傳。道流文士創作神仙傳記及志怪傳奇小說、多取材於此書。明人胡應麟稱之為「古今語怪之祖」。自郭璞之後。歷代校注此書之學者極多。清人郝懿行《山海經箋疏》、近人袁珂《山海經校注》,堪稱最佳注本。 | 《山海經》主要記述五方四海內外山川地理、風土民情、草木禽獸、物產礦藏,以及神話巫術傳說等等。例如<海內東經>記述的是自海內東北角往南的地方。出現的邦國有東北角的钜燕,在流沙中的國家有埻端、璽煥,在昆侖虛東南;在流沙外的國家有大夏、豎沙、居繇、月支;在流沙西,昆侖虛東南的西胡、白玉山、大夏、蒼梧,此皆在西北。在吳西的雷澤中有雷神,龍首而人頭,鼓其腹。在海中的都州,有說是鬱州。在渤海間的琅邪台,在琅邪之東。在海中的韓雁,在都州南。在海中的始鳩,在轅厲南。在大楚南的會稽山。另外,其中還記載了許多江、水的出處和注處。其行文敘事「詭誕汗誇,多奇怪俶儻之言」。自秦漢以來,此書廣為流傳。道流文士創作神仙傳記及志怪傳奇小說、多取材於此書。明人胡應麟稱之為「古今語怪之祖」。自郭璞之後。歷代校注此書之學者極多。清人郝懿行《山海經箋疏》、近人袁珂《山海經校注》,堪稱最佳注本。 |
於 2015年11月25日 (三) 12:00 的最新修訂
道藏綜合索引
書 名:山海經
編 著:郭璞注
卷 數:十八卷
正統道藏:太玄部 竟字號
涵芬樓本第675-676冊
新文豐本第36冊
三家本第21冊
道藏提要:編號1022
中華道藏:道史仙傳仙境名山志
第48冊
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山海經,傳說出於上古唐虞之際。據近人考證,應成書於戰國或秦漢之際,非一人一時之作。西漢劉歆整理編定為十八篇,晉人郭璞為之註解。現存歷代刻本甚多:《古今逸史》、《四部叢刊》、《四部備要》等叢書皆收入此書。《正統道藏》本十八卷,收入太玄部,其中第十四、十五卷缺佚。此書是我國古代神話地理名著。原書包括:
- 「山經」五卷,即〈南山經〉、〈西山經〉、〈北山經〉、〈東山經〉和〈中山經〉。
- 「海經」八卷,即〈海外南經〉、〈海外西經〉、〈海外北經〉、〈海外東經〉、〈海內南經〉、〈海內西經〉、〈海內北經〉和〈海內東經〉。
- 「大荒經」四卷,即〈大荒東經〉、〈大荒南經〉、〈大荒西經〉和〈大荒北經〉。
- 「海內經」一卷。
《山海經》主要記述五方四海內外山川地理、風土民情、草木禽獸、物產礦藏,以及神話巫術傳說等等。例如<海內東經>記述的是自海內東北角往南的地方。出現的邦國有東北角的鉅燕,在流沙中的國家有埻端、璽煥,在昆侖虛東南;在流沙外的國家有大夏、豎沙、居繇、月支;在流沙西,昆侖虛東南的西胡、白玉山、大夏、蒼梧,此皆在西北。在吳西的雷澤中有雷神,龍首而人頭,鼓其腹。在海中的都州,有說是鬱州。在渤海間的琅邪台,在琅邪之東。在海中的韓雁,在都州南。在海中的始鳩,在轅厲南。在大楚南的會稽山。另外,其中還記載了許多江、水的出處和注處。其行文敘事「詭誕汗誇,多奇怪俶儻之言」。自秦漢以來,此書廣為流傳。道流文士創作神仙傳記及志怪傳奇小說、多取材於此書。明人胡應麟稱之為「古今語怪之祖」。自郭璞之後。歷代校注此書之學者極多。清人郝懿行《山海經箋疏》、近人袁珂《山海經校注》,堪稱最佳注本。
參考資料
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第417頁。