「三天易髓」修訂間的差異
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+ | * 第一《儒曰太極》,以易經卦理解釋內丹火符。 | ||
+ | *第二 《金丹了然圖》。圖已佚,有五言絕句九首,講內丹下手、安爐、採藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。 | ||
+ | * 第三《釋曰圓覺》,以內丹心法解釋佛家《般若心經》,認為其從頭至尾不出一個「空」字。 | ||
+ | * 第四《陰符經直指》,以丹法注解《陰符經》,各篇皆標榜三教合一,宣稱:「釋曰玄珠,儒曰太極,道曰金丹、名三體一。」其說旨在「以儒釋之理證道,使學者知三教本一,不生二見」。 | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第391頁。 | *胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第391頁。 | ||
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於 2013年9月22日 (日) 15:54 的修訂
道藏綜合索引
書 名:三天易髓
編 著:李道純撰 王道淵校
卷 數:一卷
正統道藏:洞真部方法類 光字號
涵芬樓本第119冊
新文豐本第7冊
三家本第4冊
道藏提要:編號249
中華道藏:道教論集全真文集
第27冊
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三天易髓,元初李道純撰,混然子王道淵校正。一卷,收入《正統道藏》洞真部方法類。書分四篇:
- 第一《儒曰太極》,以易經卦理解釋內丹火符。
- 第二《金丹瞭然圖》。圖已佚,有五言絕句九首,講內丹下手、安爐、採藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。
- 第三《釋曰圓覺》,以內丹心法解釋佛家《般若心經》,認為其從頭至尾不出一個「空」字。
- 第四《陰符經直指》,以丹法註解《陰符經》,各篇皆標榜三教合一,宣稱:「釋曰玄珠,儒曰太極,道曰金丹、名三體一。」其說旨在「以儒釋之理證道,使學者知三教本一,不生二見」。
參考資料
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第391頁。