“丹陽真人語錄”的版本间的差异
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'''丹陽真人語錄'''，金朝[[全真道]]宗師[[馬鈺]]撰述，弟子[[王頤中]]編集。一卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。書中輯錄馬鈺語錄五十餘條，皆宣揚全真教旨，倡言[[性命雙修]]之內丹道。其說以清靜無為為宗。謂道家千經萬論，「可一言以蔽之曰清靜」。清靜者，清其心源，靜其炁海。學道者於十二時中常清常靜，不起纖毫塵念，「但自澄心遣欲，萬緣不染，神炁沖和，便是道也」。又稱：「學道者無他，務在養氣而已。夫心液下降，腎氣上升，至於脾，元炁氙氳不散，則丹聚矣。」總之，修真之要妙在養炁全神，須當屏盡萬緣，表裡清靜，久久精專，神凝炁沖，三丹圓備，則神與道合，成仙證真。又稱學道須斷酒肉，除色欲，雲遊乞食，安貧忍辱，慈善謙下，行住坐臥皆存心於道，不可須臾離道。此全真家風，乃「鐘呂自親傳」。書中多記述馬鈺行道誨徒瑣事，間附[[王重陽]]、[[丘長春]]之言行。 | '''丹陽真人語錄'''，金朝[[全真道]]宗師[[馬鈺]]撰述，弟子[[王頤中]]編集。一卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。書中輯錄馬鈺語錄五十餘條，皆宣揚全真教旨，倡言[[性命雙修]]之內丹道。其說以清靜無為為宗。謂道家千經萬論，「可一言以蔽之曰清靜」。清靜者，清其心源，靜其炁海。學道者於十二時中常清常靜，不起纖毫塵念，「但自澄心遣欲，萬緣不染，神炁沖和，便是道也」。又稱：「學道者無他，務在養氣而已。夫心液下降，腎氣上升，至於脾，元炁氙氳不散，則丹聚矣。」總之，修真之要妙在養炁全神，須當屏盡萬緣，表裡清靜，久久精專，神凝炁沖，三丹圓備，則神與道合，成仙證真。又稱學道須斷酒肉，除色欲，雲遊乞食，安貧忍辱，慈善謙下，行住坐臥皆存心於道，不可須臾離道。此全真家風，乃「鐘呂自親傳」。書中多記述馬鈺行道誨徒瑣事，間附[[王重陽]]、[[丘長春]]之言行。 | ||
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==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第386頁。 | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第386頁。 | ||
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2013年9月22日 (日) 14:19的最新版本
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道藏综合索引
书 名：丹阳真人语录
编 著：马钰述 王颐中编
卷 数：一卷
正统道藏：太玄部 卑字号
涵芬楼本第728册
新文丰本第39册
三家本第23册
道藏提要：编号1047
中华道藏：道教论集道学论著‧全真文集
第26册
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丹阳真人语录，金朝全真道宗师马钰撰述，弟子王颐中编集。一卷，收入《正统道藏》太玄部。书中辑录马钰语录五十馀条，皆宣扬全真教旨，倡言性命双修之内丹道。其说以清静无为为宗。谓道家千经万论，“可一言以蔽之曰清静”。清静者，清其心源，静其炁海。学道者于十二时中常清常静，不起纤毫尘念，“但自澄心遣欲，万缘不染，神炁冲和，便是道也”。又称：“学道者无他，务在养气而已。夫心液下降，肾气上升，至于脾，元炁氙氲不散，则丹聚矣。”总之，修真之要妙在养炁全神，须当屏尽万缘，表里清静，久久精专，神凝炁冲，三丹圆备，则神与道合，成仙证真。又称学道须断酒肉，除色欲，云游乞食，安贫忍辱，慈善谦下，行住坐卧皆存心于道，不可须臾离道。此全真家风，乃“钟吕自亲传”。书中多记述马钰行道诲徒琐事，间附王重阳、丘长春之言行。
相关条目
参考资料
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第386页。
