“靜餘玄問”的版本间的差异
Chishing.lee（讨论 | 贡献） （創建新頁面為 '{{dzindex |書名=靜餘玄問 |編著=白玉蟾述 彭耜等編集 |卷數=一卷 |正統道藏分類=正一部 |正統道藏字號=席 |涵芬樓本冊數=9...'） |
Chishing.lee（讨论 | 贡献） |
||
| （未显示同一用户的1个中间版本） | |||
| 第14行： | 第14行： | ||
'''靜餘玄問'''，南宋[[白玉蟾]]撰述，弟子[[彭耜]]等編集。一卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。此書為白玉蟾與其弟子彭耜、[[留元長]]等人論道語錄，內容龐雜。大致有以下幾類： | '''靜餘玄問'''，南宋[[白玉蟾]]撰述，弟子[[彭耜]]等編集。一卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。此書為白玉蟾與其弟子彭耜、[[留元長]]等人論道語錄，內容龐雜。大致有以下幾類： | ||
*第一論修道，認為修道者「其跡同於人，其心異於人」，應和光同塵，不必自異於人。又稱「先學無心，次學忘形」；「心死方得神活，魄滅然後魂昌」。 | *第一論修道，認為修道者「其跡同於人，其心異於人」，應和光同塵，不必自異於人。又稱「先學無心，次學忘形」；「心死方得神活，魄滅然後魂昌」。 | ||
| − | *第二論金丹，認為修丹口訣第一是要聚氣凝神，「常常握固即聚氣，念念守嘿即凝神」。又稱「萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶」；「金丹即靈寶，靈寶即金丹」。*第三論述嘉定六年翠虛子陳楠入水 | + | *第二論金丹，認為修丹口訣第一是要聚氣凝神，「常常握固即聚氣，念念守嘿即凝神」。又稱「萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶」；「金丹即靈寶，靈寶即金丹」。 |
| + | *第三論述嘉定六年翠虛子陳楠入水 尸 解之事。第四辨證經典術語，如認為三界應指欲界、色界、無色界，或指天界、地界、空界，不應以上、中、下或天、地、水為三界。 | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第380頁。 | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第380頁。 | ||
[[Category: 正一部]][[Category: 內丹]][[Category: 南宋道教經典]][[Category: 南宗]][[Category: 語錄]] | [[Category: 正一部]][[Category: 內丹]][[Category: 南宋道教經典]][[Category: 南宗]][[Category: 語錄]] | ||
[[en: Questions of Mystery at Times of Serenity]] | [[en: Questions of Mystery at Times of Serenity]] | ||
2013年10月17日 (四) 09:49的最新版本
|
道藏綜合索引
書 名：靜餘玄問
編 著：白玉蟾述 彭耜等編集
卷 數：一卷
正統道藏：正一部 席字號
涵芬樓本第997冊
新文豐本第53冊
三家本第32冊
道藏提要：編號1240
中華道藏：四輔真經太清金丹經
第19冊
|
靜餘玄問，南宋白玉蟾撰述，弟子彭耜等編集。一卷，收入《正統道藏》正一部。此書為白玉蟾與其弟子彭耜、留元長等人論道語錄，內容龐雜。大致有以下幾類：
- 第一論修道，認為修道者「其跡同於人，其心異於人」，應和光同塵，不必自異於人。又稱「先學無心，次學忘形」；「心死方得神活，魄滅然後魂昌」。
- 第二論金丹，認為修丹口訣第一是要聚氣凝神，「常常握固即聚氣，念念守嘿即凝神」。又稱「萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶」；「金丹即靈寶，靈寶即金丹」。
- 第三論述嘉定六年翠虛子陳楠入水尸解之事。第四辨證經典術語，如認為三界應指欲界、色界、無色界，或指天界、地界、空界，不應以上、中、下或天、地、水為三界。
參考資料
- 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第380頁。