“洞玄靈寶五感文”的版本间的差异
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+ | * 一感父母生我育我之辛勞 。 | ||
+ | * 二感父母 為 我 冠帶婚娶、積蓄貲財、造買基業 而受三塗之苦 。 | ||
+ | * 三感人生迷誤苦痛,幸能歸命 「道寶」、「經寶」、「師寶」 三寶 。 | ||
+ | * 四感太上眾真開化拯救 。 | ||
+ | * 五感尊師開度之恩。 | ||
+ | 據稱有此五感,則修齋者能自甘忍苦,無所惑矣。後半篇為〈眾齋法〉,論述道教齋法要旨及其種類。謂「道以齋戒為立德之根本,尋真之門戶」;因學道者資質有別,故齋法亦有等差。其大要有三等十二法,即洞真上清齋二法、洞玄靈寶齋九法,三塗炭齋一法,皆註明其功用。本書雖只一卷,但其中所述齋法理論,對後世道教影響甚大。 | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第284。 | *胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第284。 | ||
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2017年7月21日 (五) 17:11的最新版本
道藏綜合索引
書 名:洞玄靈寶五感文
編 著:陸修靜
卷 數:一卷
正統道藏:正一部 雨字號
涵芬樓本第78冊
新文豐本第5冊
三家本第32冊
道藏提要:編號187
中華道藏:三洞真經太玄部經訣‧正一部經籙
第8冊
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《洞玄靈寶五感文》,南朝陸修靜撰。一卷,收入《正統道藏》正一部。本書前半篇為〈五感文〉,言修塗炭齋法。塗炭齋乃早期天師道齋法之一。其法「以苦節為功」。修齋者須露天立壇,以黃泥塗額,披髮自縛,口中銜璧,伏臥於地,向四方叩頭懺謝。漢魏期間,此齋法較為流行,東晉南朝時則被靈寶齋法取代。此齋事施行一次需三十六日,積旬累月,負戴霜露,足冰首泥,飢寒交迫。陸修靜因此而作五感文,謂修齋者應有五種感念之情:
- 一感父母生我育我之辛勞。
- 二感父母為我冠帶婚娶、積蓄貲財、造買基業而受三塗之苦。
- 三感人生迷誤苦痛,幸能歸命「道寶」、「經寶」、「師寶」三寶。
- 四感太上眾真開化拯救。
- 五感尊師開度之恩。
據稱有此五感,則修齋者能自甘忍苦,無所惑矣。後半篇為〈眾齋法〉,論述道教齋法要旨及其種類。謂「道以齋戒為立德之根本,尋真之門戶」;因學道者資質有別,故齋法亦有等差。其大要有三等十二法,即洞真上清齋二法、洞玄靈寶齋九法,三塗炭齋一法,皆註明其功用。本書雖只一卷,但其中所述齋法理論,對後世道教影響甚大。
參考資料
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第284。