“三天易髓”的版本间的差异

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《三天易髓》， 一卷，為 元 代瑩蟾子[[李道純]] 所 撰，[[ 混然子]]校正，收入《正統道藏》洞真部方法類 ，是研究道教內丹學及三教合一思想的參考資料 。 該 書 由 四 部分構成 ：一 、 〈儒曰太極 ．火符直指 〉 。 以 《 易經 》中「潛龍勿用」等為四言十五頌，使合三五之數，並加以注 解 ，以易理講 內丹。 又稱：「釋曰玄珠，儒曰太極，道曰金丹，名三體一。」 二 、《 金丹了然圖 》 。圖已佚，有五言絕句九首，講內丹下手、安爐、採藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。三 、 〈釋曰圓覺 ． 心 經直指〉。 解釋佛 教 《心經》，認為其從頭至尾不出一個「空」字 ，又援道釋佛 。四 、《[[ 陰符經]]》。 注 釋 《陰符經》， 認為其為陰陽符 合 之機 ， 眾所通行之義 。 《三天易髓》的宗 旨在 引 儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見。
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''' 《三天易髓》''' ，元 初[[李道純]]撰，混然子[[王道淵]]校正 。一卷 ，收入《[[ 正統道藏]] 》洞真部方法類。書 分 四 篇 ：
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*第 一〈儒曰太極〉 ， 以易經 卦理 解 釋[[ 內丹]]火符 。
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*第 三〈釋曰圓覺 〉，以內丹 心 法 解釋佛 家 《 般若 心經》，認為其從頭至尾不出一個「空」字。
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*第 四 〈 陰符經 直指〉，以丹法 注 解 《陰符經》， 各篇皆標榜三教 合 一，宣稱：「釋曰玄珠，儒曰太極 ， 道曰金丹、名三體一 。 」其說 旨在 「以 儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見 」 。
 
==參考資料==
 
==參考資料==
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# 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第391頁。
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* 胡孚琛主編：《[[ 中華道教大辭典]] 》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第391頁。
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#任繼愈主編：《道藏提要》（北京：中國社會科學出版社，1991年），第181頁。
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[[Category:道教經典]]
 
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[[en:The Essence of the Book of Changes from the Three Heavens]]
 

2016年1月9日 (六) 10:32的最新版本

道藏綜合索引
書　　名：三天易髓
編　　著：李道純撰 王道淵校
卷　　數：一卷
正統道藏：洞真部方法類 光字號
涵芬樓本第119冊
新文豐本第7冊
三家本第4冊
道藏提要：編號249
中華道藏：道教論集全真文集
第27冊
 

《三天易髓》，元初李道純撰，混然子王道淵校正。一卷，收入《正統道藏》洞真部方法類。書分四篇：

  • 第一〈儒曰太極〉，以易經卦理解釋內丹火符。
  • 第二〈金丹了然圖〉。圖已佚，有五言絕句九首，講內丹下手、安爐、採藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。
  • 第三〈釋曰圓覺〉，以內丹心法解釋佛家《般若心經》，認為其從頭至尾不出一個「空」字。
  • 第四〈陰符經直指〉，以丹法注解《陰符經》，各篇皆標榜三教合一，宣稱：「釋曰玄珠，儒曰太極，道曰金丹、名三體一。」其說旨在「以儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見」。

參考資料

  • 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第391頁。
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