“西山群仙會真記”的版本间的差异
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（新页面: 《西山群仙會真記》，簡稱《會真記》，共五卷，題施肩吾撰、李竦編，收入《正統道藏》洞真部方法類。施肩吾為唐代道士，元和十年（815...） |
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| + | |書名= 西山群仙會真記 | ||
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| + | '''西山群仙 會真記''' ， 唐洪州西山道士[[ 施肩吾]] 撰 ，三仙門弟子[[ 李竦]] 編 集。約成書於晚唐北宋之間。五卷 ，收入《[[ 正統道藏]] 》洞真部方法類。施肩吾為唐代道士，元和十年（815年）進士，隱於洪州西山（今江西新建）修道，道號華陽真人。或云施肩吾似有二人。《四庫提要》認為此書 乃出於 金元年間道士 之手 ，或云此書所出不晚於北宋。據自序說，全書從前聖後聖秘密參同，一集五卷，取五行正體之數，每卷五篇，應一氣純陽之義，演說玄機，發 揚 鍾 、 呂 、 太上至言。此書與施肩吾編撰的《[[ 鍾呂傳道集]] 》內容基本相同。 | ||
| + | 書中引《[[ 太上隱書]] 》、《[[ 西山記]] 》、《[[ 靈寶內觀經]] 》、《[[ 通玄經]]》、《[[三清貞錄]] 》等 十餘 種道經及[[ 葛仙翁]] 、[[ 陰真君]] 、呂真人等語錄，論說煉養內丹之法，主旨依據《參同契》，以明抽添之理，超脫之功。 全書共 二 十五篇 。 其篇目 為 ： | ||
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| + | 作者反對胎息導引、外丹燒煉、佈施供養，主張修道者應以養形為先，其次以補益精氣神為基，形全炁壯，再煉內丹以求長生升仙。其養形補益之術，必須符合天地陰陽運化之度，把握四時五行王相生克之時機。其內丹術以真鉛汞為大藥，真鉛即腎中真炁，真汞即自身之真精。使陰陽水火上下相濟而成金丹。內丹功成，則身外有身，超凡入聖。 | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
| − | + | * 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第884頁。 | |
| − | + | * 胡孚琛主編：《[[ 中華道教大辭典]] 》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第348頁。 | |
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2013年8月24日 (六) 15:10的最新版本
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道藏綜合索引
書 名：西山群仙會真記
編 著：施肩吾
卷 數：三篇同卷
正統道藏：洞真部方法類 深字號
涵芬樓本第575冊
新文豐本第31冊
三家本第18冊
道藏提要：編號847
中華道藏：四輔真經太清金丹經
第19冊
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西山群仙會真記，唐洪州西山道士施肩吾撰，三仙門弟子李竦編集。約成書於晚唐北宋之間。五卷，收入《正統道藏》洞真部方法類。施肩吾為唐代道士，元和十年（815年）進士，隱於洪州西山（今江西新建）修道，道號華陽真人。或云施肩吾似有二人。《四庫提要》認為此書乃出於金元年間道士之手，或云此書所出不晚於北宋。據自序說，全書從前聖後聖秘密參同，一集五卷，取五行正體之數，每卷五篇，應一氣純陽之義，演說玄機，發揚鍾、呂、太上至言。此書與施肩吾編撰的《鍾呂傳道集》內容基本相同。 書中引《太上隱書》、《西山記》、《靈寶內觀經》、《通玄經》、《三清貞錄》等十餘種道經及葛仙翁、陰真君、呂真人等語錄，論說煉養內丹之法，主旨依據《參同契》，以明抽添之理，超脫之功。全書共二十五篇。其篇目為：
- 卷一〈識道〉、〈識法〉、〈識人〉、〈識時〉、〈識物〉
- 卷二〈養生〉、〈養形〉、〈養炁〉、〈養心〉、〈養壽〉
- 卷三〈補內〉、〈補炁〉、〈補精〉、〈補益〉、〈補損〉
- 卷四〈真水火〉、〈真龍虎〉、〈真丹藥〉、〈真鉛汞〉、〈真陰陽〉
- 卷五〈煉法入道〉、〈煉形化炁〉、〈煉炁成神〉、〈煉神合道〉、〈煉道入聖〉
作者反對胎息導引、外丹燒煉、佈施供養，主張修道者應以養形為先，其次以補益精氣神為基，形全炁壯，再煉內丹以求長生升仙。其養形補益之術，必須符合天地陰陽運化之度，把握四時五行王相生克之時機。其內丹術以真鉛汞為大藥，真鉛即腎中真炁，真汞即自身之真精。使陰陽水火上下相濟而成金丹。內丹功成，則身外有身，超凡入聖。
參考資料
- 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第884頁。
- 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第348頁。
