“活子時”的版本间的差异
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− | 活子時,內丹學術語。 | + | 活子時,內丹學術語 ,指修煉過程中身內一陽始生之時。按「十二消息卦」的次序,陽生始於「複」卦,故又稱「一陽來複」,此時身中氣生,陽物無念而勃起。唐[[崔希範]]《[[入藥鏡]]》載:一日內十二時,意所到,皆可為。元代[[王道淵]]對此注解為:「一陽來複,身中子時也,一陰生姤,身中午時也……是一刻可奪,一日之內,十二時中,無晝無夜,念茲在茲。」今人王沐《悟真篇淺解》解注說:一陽來起複,以複卦比喻活子時,此卦陰極陽生,象徵陽精才動而未大動,口訣謂:「下手立丹基,休將子午推。靜中才一動,便是癸生時。」故癸水一動即活子時也。此時,急須下手進火,此即分論采藥之火候。《瑣言續》載:真正之活子午,須於無形無象中求之,於工到寂無所寂,忽覺內機有若得之。此是活子之初,繼覺勃然機現,是活子正象。油然內透將達男根,已是活子內氣充盈,法用天目凝之。《[[丹經指南]]》載:活者,乃補虧法中,每遇心火下注,則謂之午,其餘未、申、酉、戌、亥均弗論矣;每遇腎陽上升,則謂之子,其餘丑、寅、卯、辰已弗論。是十二辰中,只有子午,隨坐隨到,故謂之活 。 |
「子」在中國古代不僅是一種時間刻度,而且也意味著事物的開端。先民們將十二地支與《易經》的十二消息卦相配合,再輔之以二十四節氣。以表徵一年四季的轉換。周代曆法,以十一月的冬至配子時,以復卦為符號指示。這一方面象徵陽氣初生,另一方面也表示方位在正北。從天人合一的立場出發,道教內丹家也以子時表示體內一陽初生。只是這種時間的刻度不是固定的,而是以體驗為準的。《金丹四百字》說:「火候不須時,冬至豈在子?」其意思是說,內丹修煉的火候不能固守自然時間的刻度,體內的「冬至」(一陽初生)也不必死板地與十二地支的「子」相配。這無非表明了「活」的主體意義。「活子時」是如何體驗出來的呢?道門以為在意識寂靜狀態下,體內真機會自然發動,一股內氣下降達於會陰之穴,在男子而言因內氣下降將促使男根微微勃起;在女子而言也會有舒張之感,這就是體內「活子時」的徵兆。如果有了這樣的體驗,就應該根據內丹修煉法門,採藥以歸丹田,加以調煉,使精化而為氣。 | 「子」在中國古代不僅是一種時間刻度,而且也意味著事物的開端。先民們將十二地支與《易經》的十二消息卦相配合,再輔之以二十四節氣。以表徵一年四季的轉換。周代曆法,以十一月的冬至配子時,以復卦為符號指示。這一方面象徵陽氣初生,另一方面也表示方位在正北。從天人合一的立場出發,道教內丹家也以子時表示體內一陽初生。只是這種時間的刻度不是固定的,而是以體驗為準的。《金丹四百字》說:「火候不須時,冬至豈在子?」其意思是說,內丹修煉的火候不能固守自然時間的刻度,體內的「冬至」(一陽初生)也不必死板地與十二地支的「子」相配。這無非表明了「活」的主體意義。「活子時」是如何體驗出來的呢?道門以為在意識寂靜狀態下,體內真機會自然發動,一股內氣下降達於會陰之穴,在男子而言因內氣下降將促使男根微微勃起;在女子而言也會有舒張之感,這就是體內「活子時」的徵兆。如果有了這樣的體驗,就應該根據內丹修煉法門,採藥以歸丹田,加以調煉,使精化而為氣。 | ||
== 參考資料 == | == 參考資料 == | ||
− | #《崔公入藥鏡註解》 | + | #《崔公入藥鏡註解》 , 見《正統道藏》 , 第2冊。 |
− | #張伯端:《悟真篇》 | + | #張伯端:《悟真篇》 , 見《正統道藏》 , 第4冊。 |
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2015年11月12日 (四) 16:26的最新版本
内丹 |
丹学术语 |
心性命 精气神 大还丹 小还丹 性命双修 三花聚顶 三车搬运 |
活子时,内丹学术语,指修炼过程中身内一阳始生之时。按“十二消息卦”的次序,阳生始于“复”卦,故又称“一阳来复”,此时身中气生,阳物无念而勃起。唐崔希范《入药镜》载:一日内十二时,意所到,皆可为。元代王道渊对此注解为:“一阳来复,身中子时也,一阴生姤,身中午时也……是一刻可夺,一日之内,十二时中,无昼无夜,念兹在兹。”今人王沐《悟真篇浅解》解注说:一阳来起复,以复卦比喻活子时,此卦阴极阳生,象征阳精才动而未大动,口诀谓:“下手立丹基,休将子午推。静中才一动,便是癸生时。”故癸水一动即活子时也。此时,急须下手进火,此即分论采药之火候。《琐言续》载:真正之活子午,须于无形无象中求之,于工到寂无所寂,忽觉内机有若得之。此是活子之初,继觉勃然机现,是活子正象。油然内透将达男根,已是活子内气充盈,法用天目凝之。《丹经指南》载:活者,乃补亏法中,每遇心火下注,则谓之午,其馀未、申、酉、戌、亥均弗论矣;每遇肾阳上升,则谓之子,其馀丑、寅、卯、辰已弗论。是十二辰中,只有子午,随坐随到,故谓之活。
“子”在中国古代不仅是一种时间刻度,而且也意味著事物的开端。先民们将十二地支与《易经》的十二消息卦相配合,再辅之以二十四节气。以表征一年四季的转换。周代历法,以十一月的冬至配子时,以复卦为符号指示。这一方面象征阳气初生,另一方面也表示方位在正北。从天人合一的立场出发,道教内丹家也以子时表示体内一阳初生。只是这种时间的刻度不是固定的,而是以体验为准的。《金丹四百字》说:“火候不须时,冬至岂在子?”其意思是说,内丹修炼的火候不能固守自然时间的刻度,体内的“冬至”(一阳初生)也不必死板地与十二地支的“子”相配。这无非表明了“活”的主体意义。“活子时”是如何体验出来的呢?道门以为在意识寂静状态下,体内真机会自然发动,一股内气下降达于会阴之穴,在男子而言因内气下降将促使男根微微勃起;在女子而言也会有舒张之感,这就是体内“活子时”的征兆。如果有了这样的体验,就应该根据内丹修炼法门,采药以归丹田,加以调炼,使精化而为气。
参考资料
- 《崔公入药镜注解》,见《正统道藏》,第2册。
- 张伯端:《悟真篇》,见《正统道藏》,第4册。