徐景暉造四面像碑

徐景晖造四面像碑，造于隋代开皇八年（588年），现藏耀县药王山博物馆。

造像内容

此像上部残断，现尺寸为88 x 46 x 19公分。四面造像。

正面

正面上部开一龛，龛上部残，内有道像三尊，坐像头部不存，右手持麈尾，左手置于膝上，似握有心形物。跣足。内衣系带下垂，坐于方座，座底为莲花瓣形。左右各一立侍，持笏，足著履。

龛下的线刻图像有两种形式，一种是继承汉代画像石的减地平刻形式，一种是典型的线刻。龛下正中为罐形香炉，香草环绕，左右各一蹲狮，其中左狮为侧面，右狮正面向观者，十分少见。以下为供养人父母像，父母相对而行，左是骑马者，戴冠，衣袖长而窄口，右手执缰绳骑于马上，后有一侍者持杯，前有一侍者持花。题为“父徐默”。右为乘牛车者，从车中露出半个头，后有一侍者驾牛车，题为“母毛罗束”。

以下为一层供养人像，左三男右三女。男像戴小冠，穿窄袖紧身袍，著靴，持莲。题有“道民徐景辉一心洪（供）养，弟辉祭一心供养，堂兄洪辉一心供养”。女像穿宽袖衣裙，持一莲，题“妻魏萨妃一心供养，姊洪妃一心供养，妹小女一心供养”。最下层为发愿文：

夫大觉玄监，非☐／明无已照。是以道／民徐景辉，知无／常身，命败坏／恻，抽减家珍，为／造四面像一区。☐／为皇帝陛下、☐／僚百官，又为师☐／及七世父母、法界☐／生、因缘眷属，☐／登此福，俱成☐／上大道。／开皇八年／丁未十月。

按：开皇七年为丁未，八年应为戊申。或许是工匠之误。

背面

碑阴上部亦造像三尊，大致同前，主像残缺更多，座下有莲瓣。二侍者持笏，著履。龛下磨泐不清，依稀可见香炉蹲狮。下部是供养人像及题名，分上下两层。上层，左有三男，同前，题名可见“伯父”。右有一骑马像，题名可见“祖父”。下层，右可见一牛车，题有“祖母”，左似乎为三位女性，仅见“☐女春叶”，馀不清。

左面

碑左侧，上部龛不存，龛下图像亦三层，首层为二身并列的正面裸体蹲者，胸腹及四肢有长毛，尖耳，其右者有男性生殖器。下面有供养人二层共四像，上层二人戴冠，题“息干绪一心供养，息干程一心供养”，下层二人是未成年人，一人头残，一人可见双髻，题“侄乾兴一心供养，侄永兴一心供养”。

右面

碑右侧上有一龛，内有坐像一尊，蓄长须，右手执麈尾，左手似握有物，置于脚上，跣足。坐束腰方座，座下部为莲瓣。龛下线刻图像为三层，上层为相对而立的两只梅花鹿，中层与下层共为四供养人，图像相同，题有“息女芙蓉一心供养，息女苟女一心供养，息女阿姑女一心供养，息女金琼一心供养”。此为徐景辉个人造道像。

造像特点

碑左侧的两个裸体蹲者图像特殊，汉代图像中类似的尖耳长毛者一般为羽人或仙人。与之相对应的碑右侧图像为二鹿，其形式多见于佛教图像。再联系到正面主龛之下的双狮，这三者位置相同且都是双像，应具有相等的含义，即有吉祥象征性的兽类。这是道教在汉代传统图像基础上独创的图像。

参考资料：

• 李淞：〈关中及北方的隋代道教造像：中国道教雕塑述略之二〉，《雕塑》2009年第3期。