“白顯景造道像石”的版本间的差异
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| + | 此像 尺寸為43 x 17公分 ，彩繪單尊坐像 ， 色彩保存完好 。坐像頭戴道冠，線刻鬍鬚，左手已殘，右手舉麈尾至肩，身著對領道袍，外束腰帶，跣右足，衣裾下垂覆座。圓形頭光為兩層蓮瓣紋，背屏又刻滿火焰紋，像左右背後各一長莖蓮花。像下正中有一小香爐，左右各一立獸 ， 張口，揚蹄，形似馬 。 | ||
| − | + | 兩側面及背後 刻 有發願文：「開皇三年歲次在癸卯 ， 三月己亥 ， 廿三日辛酉 ，道 民白顯景慈心造道像一區。為七世父母、家內大小 ， 願國主永康 ， 人民安樂 ， 合國祥庶 ，一 切眾生一時成道。妻劉☐、妻蓋磨、息洪善、息 長 恭、造像人司馬法。」發願文中的司馬法可能是鑿造的工匠，工匠署名不多見 。 | |
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| + | 此 像 保存完好，尤其難得的是彩繪鮮艷 ， 主要使用了赤、青、石綠、白、黑五色 ， 但不知是隋代的原初著色還是後來補繪。無論如何 ， 它提供了造像應有彩繪的完整樣本 ， 這種傳統至少可前追至秦始皇陵兵 馬 俑 。 | ||
| − | + | 另外，造像的眉毛借鑒了佛像的刻法，向下刻一弧形槽。下方似馬的二獸「張牙舞爪」，顯然也是借鑒自佛教的護法獅，獸蹄還被染成白色，以顯出不同一般的神性。香爐的造型也不同於佛教花草纏繞的碩大香爐，熊熊火焰使人聯想起道教的[[ 煉丹爐]] 。從中可看出造像者使圖像本土化的新嘗試。富有激情的民間工匠繼承了北周健壯的造型風格，樸素而渾厚。 | |
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| − | 另外，造像的眉毛借鑒了佛像的刻法，向下刻一弧形槽。下方似馬的二獸「張牙舞爪」，顯然也是借鑒自佛教的護法獅，獸蹄還被染成白色，以顯出不同一般的神性。香爐的造型也不同於佛教花草纏繞的碩大香爐，熊熊火焰使人聯想起道教的煉丹爐。從中可看出造像者使圖像本土化的新嘗試。富有激情的民間工匠繼承了北周健壯的造型風格，樸素而渾厚。 | ||
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*李淞：〈關中及北方的隋代道教造像：中國道教雕塑述略之二〉，《雕塑》2009年第3期。 | *李淞：〈關中及北方的隋代道教造像：中國道教雕塑述略之二〉，《雕塑》2009年第3期。 | ||
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2010年11月20日 (六) 17:18的最新版本
白顯景造道像石，造於隋代開皇三年（583年），1958年陝西彬縣出土，現藏西安碑林博物館。
造像內容
此像尺寸為43 x 17公分，彩繪單尊坐像，色彩保存完好。坐像頭戴道冠，線刻鬍鬚，左手已殘，右手舉麈尾至肩，身著對領道袍，外束腰帶，跣右足，衣裾下垂覆座。圓形頭光為兩層蓮瓣紋，背屏又刻滿火焰紋，像左右背後各一長莖蓮花。像下正中有一小香爐，左右各一立獸，張口，揚蹄，形似馬。
兩側面及背後刻有發願文：「開皇三年歲次在癸卯，三月己亥，廿三日辛酉，道民白顯景慈心造道像一區。為七世父母、家內大小，願國主永康，人民安樂，合國祥庶，一切眾生一時成道。妻劉☐、妻蓋磨、息洪善、息長恭、造像人司馬法。」發願文中的司馬法可能是鑿造的工匠，工匠署名不多見。
造像特點
此像保存完好，尤其難得的是彩繪鮮艷，主要使用了赤、青、石綠、白、黑五色，但不知是隋代的原初著色還是後來補繪。無論如何，它提供了造像應有彩繪的完整樣本，這種傳統至少可前追至秦始皇陵兵馬俑。
另外，造像的眉毛借鑒了佛像的刻法，向下刻一弧形槽。下方似馬的二獸「張牙舞爪」，顯然也是借鑒自佛教的護法獅，獸蹄還被染成白色，以顯出不同一般的神性。香爐的造型也不同於佛教花草纏繞的碩大香爐，熊熊火焰使人聯想起道教的煉丹爐。從中可看出造像者使圖像本土化的新嘗試。富有激情的民間工匠繼承了北周健壯的造型風格，樸素而渾厚。
參考資料
- 李淞：〈關中及北方的隋代道教造像：中國道教雕塑述略之二〉，《雕塑》2009年第3期。