“高峰山道觀”的版本间的差异
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高峰山道觀位於四川省蓬溪縣城北20公里處的高峰山。山峰秀麗，形似棲鳳，故又稱高鳳山。山中原有初唐所建「廣教寺」，又稱「高峰寺」。清末有全真道士[[王源清]]與其徒范明清（道號雲峰）寓居於此。 | 高峰山道觀位於四川省蓬溪縣城北20公里處的高峰山。山峰秀麗，形似棲鳳，故又稱高鳳山。山中原有初唐所建「廣教寺」，又稱「高峰寺」。清末有全真道士[[王源清]]與其徒范明清（道號雲峰）寓居於此。 | ||
| − | 1932年10月國民革命軍二十九軍第一路司令李煒如提賣西充、蓬溪兩縣公產，此廟產業亦在提賣之列。於是王、范師徒二人四出募化集資，將此廟投標買下，改為道觀。范明清於1932－1947年，募化錢財，先後兩次在此山大興土木，擴建道觀。當時有靈官殿、三清殿、玉皇殿、祖師殿、藥王殿、三教殿等殿堂10餘座，房舍200餘間。整個建築格局按八卦中的乾、坤、坎、離四卦而設東、西、南、北四門，古樸自然，別具風格。道觀中存有從清末到民國時期各地重要名人題署的匾額、楹聯300餘塊。最盛時期，住觀道士、幫工和管理人員達400多人。 | + | 1932年10月國民革命軍二十九軍第一路司令李煒如提賣西充、蓬溪兩縣公產，此廟產業亦在提賣之列。於是王、范師徒二人四出募化集資，將此廟投標買下，改為道觀。范明清於1932－1947年，募化錢財，先後兩次在此山大興土木，擴建道觀。當時有靈官殿、三清殿、玉皇殿、祖師殿、藥王殿、三教殿等殿堂10餘座，房舍200餘間。整個建築格局按八卦中的乾、坤、坎、離四卦而設東、西、南、北四門，古樸自然，別具風格。道觀中存有從清末到民國時期各地重要名人題署的匾額、楹聯300餘塊 。從清末至今，軍政要員和地方名士曾為高峰山道觀題署匾額約三百餘塊、楹聯四十餘副，如國民黨政府主席林森所贈「為善為樂」、行政院院長于右任所贈「川北勝景」、四川省主席王瓚緒及鄧錫侯分別所贈「山中逸士」和「接武重陽」等，但這些贈匾多數毀於文革時期 。最盛時期，住觀道士、幫工和管理人員達400多人。 |
中華人民共和國成立後，政府對高峰山道觀十分重視，多次發文予以保護。雖然在「文革」中受到一些破壞，但道觀仍保存房屋230多間，面積4800餘平方米。風景林木5000多株，各種果樹1300多株。 | 中華人民共和國成立後，政府對高峰山道觀十分重視，多次發文予以保護。雖然在「文革」中受到一些破壞，但道觀仍保存房屋230多間，面積4800餘平方米。風景林木5000多株，各種果樹1300多株。 | ||
2015年12月15日 (二) 16:51的最新版本
高峰山道观位于四川省蓬溪县城北20公里处的高峰山。山峰秀丽，形似栖凤，故又称高凤山。山中原有初唐所建“广教寺”，又称“高峰寺”。清末有全真道士王源清与其徒范明清（道号云峰）寓居于此。
1932年10月国民革命军二十九军第一路司令李炜如提卖西充、蓬溪两县公产，此庙产业亦在提卖之列。于是王、范师徒二人四出募化集资，将此庙投标买下，改为道观。范明清于1932－1947年，募化钱财，先后两次在此山大兴土木，扩建道观。当时有灵官殿、三清殿、玉皇殿、祖师殿、药王殿、三教殿等殿堂10馀座，房舍200馀间。整个建筑格局按八卦中的干、坤、坎、离四卦而设东、西、南、北四门，古朴自然，别具风格。道观中存有从清末到民国时期各地重要名人题署的匾额、楹联300馀块。从清末至今，军政要员和地方名士曾为高峰山道观题署匾额约三百馀块、楹联四十馀副，如国民党政府主席林森所赠“为善为乐”、行政院院长于右任所赠“川北胜景”、四川省主席王瓒绪及邓锡侯分别所赠“山中逸士”和“接武重阳”等，但这些赠匾多数毁于文革时期。最盛时期，住观道士、帮工和管理人员达400多人。
中华人民共和国成立后，政府对高峰山道观十分重视，多次发文予以保护。虽然在“文革”中受到一些破坏，但道观仍保存房屋230多间，面积4800馀平方米。风景林木5000多株，各种果树1300多株。
该庙于1986年经遂宁市人民政府批准作为道教活动场所重新开放，交由道教界管理。
参考资料
- 蓬溪县民族宗教科撰：《川北胜境高峰山道观》，载《中国道教》1989年第3期第49-50页。
- 袁志鸿撰：《访川北高峰山道观》，载《中国道教》1991年第3期第44-45页。
- 中国道教协会编：《道教大辞典》，(华夏出版社，1994年)，第825页“高峰山”条。
