“廣成儀制”的版本间的差异
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+ | 書中不少科儀為適應民間信仰習俗而製作,如度人齋為民間薦亡常行,故收度人齋儀二十九個(段),加上煉度、破幽、破血湖等,在全書中佔有很大比例。至於《保苗迎真接駕全集》等保苗科儀,《祀供蟲蝗全集》等禳蝗災科儀,《禳送度煞》、《遣送白虎》、《禳痘診》等保育兒童科儀,以及謝火、接壽等,也都為適應中國傳統農耕社會信仰習俗而設。其中若干科儀帶有四川和長江流域地方特色。如《楊泗正朝全集》,乃為祭民俗所祀長江神楊泗將軍而設。其中有若干種科儀,如《雷霆禱結皇幡全集》、《催結皇幡全集》中以壇上懸幡糾結形狀以為占驗,《金刀斷索解冤亡齋全集》金刀斷索的做法,有很濃厚的民俗氣息。收入《[[藏外道書]]》儀範類。 | ||
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− | + | * 胡孚琛主編:《[[ 中華道教大辭典]] 》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第417頁。 | |
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2013年9月26日 (四) 16:16的最新版本
道藏綜合索引
書 名:廣成儀制
編 著:陳仲達
卷 數:
正統道藏: 字號
涵芬樓本第冊
新文豐本第冊
三家本第冊
道藏提要:編號1209
中華道藏:道法眾術道法總集
第36冊
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廣成儀制,雲峰羽客陳仲達校輯。清宣統三年辛亥(1911)成都二仙庵刊版,民國二年(1913)重刊。原藏青城山古常道觀,其中若干卷已缺,由天師洞組織道人抄錄配齊。卷帙浩大,凡分二百七十五個標題,收錄各類全真科範,是目前已見最為齊全的全真科儀匯輯。凡三元大會、九皇醮、接王駕、斗醮、元辰醮儀等全真宮觀中例行醮儀,度人齋、施食儀等超度亡魂科範,以及為民間所設的和瘟、禳蟻、謝火等祈禳醮儀均一應周全。該書所收科儀廣泛吸收靈寶、清微諸派科範,但依全真派的風格加以修訂。
書中不少科儀為適應民間信仰習俗而製作,如度人齋為民間薦亡常行,故收度人齋儀二十九個(段),加上煉度、破幽、破血湖等,在全書中佔有很大比例。至於《保苗迎真接駕全集》等保苗科儀,《祀供蟲蝗全集》等禳蝗災科儀,《禳送度煞》、《遣送白虎》、《禳痘診》等保育兒童科儀,以及謝火、接壽等,也都為適應中國傳統農耕社會信仰習俗而設。其中若干科儀帶有四川和長江流域地方特色。如《楊泗正朝全集》,乃為祭民俗所祀長江神楊泗將軍而設。其中有若干種科儀,如《雷霆禱結皇幡全集》、《催結皇幡全集》中以壇上懸幡糾結形狀以為占驗,《金刀斷索解冤亡齋全集》金刀斷索的做法,有很濃厚的民俗氣息。收入《藏外道書》儀範類。
參考資料
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第417頁。