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'''[[ ]]'''是 道術 的一 種。 道教 傳下來的符 皆字形曲折,似圖似文 主要用 召劾鬼神 厭鎮外邪 以符籙授受為特徵的道派習慣上稱為符籙派 但符 使用,並 限於符籙派。金丹派設立壇場 也用符厭鎮。金代興起 全真道以煉養為主,但當年王重陽便曾 用符 而且 七真開始 常常應朝庭或官府 請主持各類 而在齋醮 中, 也要用符 。所 士有云:「術之秘者 唯符 氣、藥也
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''' [[ 道藏輯要]] '''是 清代嘉慶年間(1796年-1820年)編纂 的一 套大型 道教 叢書。這套叢 分為二十八卷 ,以 天上二十八宿依次命名 最初是由北京覺源壇(又名第一覺壇)信士[[蔣元庭]](蔣予蒲,1796年-1820年)所編輯及刻印 蔣元庭先後主持刻印過數個版本 它們 裝禎、冊數及卷數 盡相同 較好的版本收錄 近300部 典中 約三分之二輯錄 《[[正統道藏]]》和《[[萬曆續道藏]]》 而其餘約三分 一是「藏外」經典, 多數為明清時期新出或新撰的經典。《道藏輯要》的出版過程和其收錄經典 反映了清代 晚期的道教發展 尤其是當時[[全真道]]及[[呂祖]]道壇的狀況 日本京都大學人文科學研究 莫尼卡發起了[[ 藏輯要研究計畫]] 旨在發掘、整理 出版關於《道藏輯要》的學術研究成果

2017年6月8日 (四) 09:21的最新版本

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道藏輯要是清代嘉慶年間(1796年-1820年)編纂的一套大型道教叢書。這套叢書分為二十八卷,以天上二十八宿依次命名,最初是由北京覺源壇(又名第一覺壇)信士蔣元庭(蔣予蒲,1796年-1820年)所編輯及刻印。蔣元庭先後主持刻印過數個版本,它們的裝禎、冊數及卷數不盡相同,較好的版本收錄的近300部經典中,約三分之二輯錄自《正統道藏》和《萬曆續道藏》,而其餘約三分之一是「藏外」經典,大多數為明清時期新出或新撰的經典。《道藏輯要》的出版過程和其收錄經典,反映了清代中晚期的道教發展,尤其是當時全真道呂祖道壇的狀況。日本京都大學人文科學研究所莫尼卡發起了道藏輯要研究計畫,旨在發掘、整理與出版關於《道藏輯要》的學術研究成果。