“謝宗信”的版本间的差异
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1951年又往黃陂國瑞庵任住持。多年來,一方面主持宮觀教務,另一方面則為群眾醫治疾病。後因感修道應以濟世利民、積善累德為首務,乃走出宮觀,到民間施醫施藥。後在武漢礄口創辦了中西聯合施診的「漢水醫院」,擔任院長職務。1980年當地政府落實宗教政策,武昌古長春觀由道教界收管,成為全國重點開放宮觀之一。1981年成立武漢市道教協會,謝道長被推選為副會長。旋應武漢道教界之請,辭去漢水醫院院長職務,回到[[長春觀]]擔負起中興長春觀,重振道風,並帶領武漢道教界走勞動自養道路的任務。在地方政府大力支持下,他苦心經營,終於恢復了古長春觀莊嚴宏偉之原貌,使道眾過正常的宗教生活。他十分關注對年輕道徒的培養教育,多次開辦道教徒培訓班,培養道教人才。 | 1951年又往黃陂國瑞庵任住持。多年來,一方面主持宮觀教務,另一方面則為群眾醫治疾病。後因感修道應以濟世利民、積善累德為首務,乃走出宮觀,到民間施醫施藥。後在武漢礄口創辦了中西聯合施診的「漢水醫院」,擔任院長職務。1980年當地政府落實宗教政策,武昌古長春觀由道教界收管,成為全國重點開放宮觀之一。1981年成立武漢市道教協會,謝道長被推選為副會長。旋應武漢道教界之請,辭去漢水醫院院長職務,回到[[長春觀]]擔負起中興長春觀,重振道風,並帶領武漢道教界走勞動自養道路的任務。在地方政府大力支持下,他苦心經營,終於恢復了古長春觀莊嚴宏偉之原貌,使道眾過正常的宗教生活。他十分關注對年輕道徒的培養教育,多次開辦道教徒培訓班,培養道教人才。 | ||
− | 1988年6月間,曾往加拿大多倫多市講授道教義理及養生功法,甚獲好評。謝道長從1981年起便是湖北省政協委員、中國道協理事。1989年北京白雲觀舉行傳戒盛典,受方便戒,成為道教界大師之一。1992年3月,中國道協召開第五屆代表會議,被推選為[[中國道教協會]]副會長,住會主持工作, | + | 1988年6月間,曾往加拿大多倫多市講授道教義理及養生功法,甚獲好評。謝道長從1981年起便是湖北省政協委員、中國道協理事。1989年北京白雲觀舉行傳戒盛典,受方便戒,成為道教界大師之一。1992年3月,中國道協召開第五屆代表會議,被推選為[[中國道教協會]]副會長,住會主持工作 。1998年自願退下領導崗位 , 被 中國道教協會 聘請爲 顧問 ,2000年10月15日被北京白雲觀禮請爲第二十三代 方丈。2005年春羽化于武漢長春觀 。 |
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+ | 武漢長春觀為紀念曾任該觀主持的謝宗信,在觀東側興起「謝宗信方丈塔」。 | ||
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2017年8月20日 (日) 16:30的最新版本
謝宗信,湖北黃陂縣人,生於1911年(清宣統三年)。幼年受道教影響,漸生信念,離家投奔黃陂木蘭山道觀出家修道,為全真龍門派第廿三代玄裔弟子。少年起,隨師誦習道經、壇儀,並學習道教傳統醫藥學和養生法。及長,以道風高尚、辦事幹練,被木蘭山道眾推選為監院。
1951年又往黃陂國瑞庵任住持。多年來,一方面主持宮觀教務,另一方面則為群眾醫治疾病。後因感修道應以濟世利民、積善累德為首務,乃走出宮觀,到民間施醫施藥。後在武漢礄口創辦了中西聯合施診的「漢水醫院」,擔任院長職務。1980年當地政府落實宗教政策,武昌古長春觀由道教界收管,成為全國重點開放宮觀之一。1981年成立武漢市道教協會,謝道長被推選為副會長。旋應武漢道教界之請,辭去漢水醫院院長職務,回到長春觀擔負起中興長春觀,重振道風,並帶領武漢道教界走勞動自養道路的任務。在地方政府大力支持下,他苦心經營,終於恢復了古長春觀莊嚴宏偉之原貌,使道眾過正常的宗教生活。他十分關注對年輕道徒的培養教育,多次開辦道教徒培訓班,培養道教人才。
1988年6月間,曾往加拿大多倫多市講授道教義理及養生功法,甚獲好評。謝道長從1981年起便是湖北省政協委員、中國道協理事。1989年北京白雲觀舉行傳戒盛典,受方便戒,成為道教界大師之一。1992年3月,中國道協召開第五屆代表會議,被推選為中國道教協會副會長,住會主持工作。1998年自願退下領導崗位,被中國道教協會聘請爲顧問,2000年10月15日被北京白雲觀禮請爲第二十三代 方丈。2005年春羽化于武漢長春觀。
紀念
武漢長春觀為紀念曾任該觀主持的謝宗信,在觀東側興起「謝宗信方丈塔」。
2008年5月2日,武漢長春觀舉行了謝宗信方丈寶塔落成暨登真3周年紀念法會。