“祝水”的版本间的差异
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| − | '''祝水'''，指使用[[神咒]]之類法術對水進行祝禱，以令其具有神奇的效力 | + | '''祝水'''，指使用[[神咒]]之類法術對水進行祝禱，以令其具有神奇的效力 ， 也可指被施過咒的水 。西漢孔安國注、唐代孔穎達疏的《尚書正義》在解釋〈無逸〉中「民否則厥心違怨，否則厥口詛祝」的「詛祝」之義時指出：「詛祝，謂吿神明，令加殃咎也。以言吿神謂之祝，請神加殃謂之詛。」<ref>李學勤主編：《十三經注疏‧尚書正義》（北京：北京大學出版社，1999），卷十六，〈無逸第十七〉，頁437。</ref>因此祝是向神明宣告祈禱的意思 。據《[[抱朴子]]內篇》〈道意〉記載，三國時期有位元名叫李寬的道士由蜀入吳，曾通過祝水為人們治病。又據《抱朴子內篇》〈雜應〉言，給牛馬飲祝水可以令其不饑。《[[靈寶無量度人上經大法]]》卷三十八有「祝水法」，具體做法為：「左手搯子，右手執水，呪曰：『唵郁單勃赫，含精陀羅，景玄攝』」。《[[道法會元]]》卷八十一又有〈請光祝水治病咒〉，並在咒語後述其做法為：「左手斗訣，右手劍訣，托水，面南念咒三次。存神，將各放金色毫光射入水中。再取南炁吹入。或冷或熱病，隨事作用。」 |
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#晉‧葛洪：《抱樸子內篇》〈道意〉，王明《抱樸子內篇校釋》本（北京：中華書局，1985）。 | #晉‧葛洪：《抱樸子內篇》〈道意〉，王明《抱樸子內篇校釋》本（北京：中華書局，1985）。 | ||
#《靈寶無量度人上經大法》卷三十八，見《道藏》，第3冊。 | #《靈寶無量度人上經大法》卷三十八，見《道藏》，第3冊。 | ||
[[Category: 符籙法術]] | [[Category: 符籙法術]] | ||
2015年12月26日 (六) 10:11的最新版本
祝水，指使用神咒之类法术对水进行祝祷，以令其具有神奇的效力，也可指被施过咒的水。西汉孔安国注、唐代孔颖达疏的《尚书正义》在解释〈无逸〉中“民否则厥心违怨，否则厥口诅祝”的“诅祝”之义时指出：“诅祝，谓吿神明，令加殃咎也。以言吿神谓之祝，请神加殃谓之诅。”[1]因此祝是向神明宣告祈祷的意思。据《抱朴子内篇》〈道意〉记载，三国时期有位元名叫李宽的道士由蜀入吴，曾通过祝水为人们治病。又据《抱朴子内篇》〈杂应〉言，给牛马饮祝水可以令其不饥。《灵宝无量度人上经大法》卷三十八有“祝水法”，具体做法为：“左手掏子，右手执水，咒曰：‘唵郁单勃赫，含精陀罗，景玄摄’”。《道法会元》卷八十一又有〈请光祝水治病咒〉，并在咒语后述其做法为：“左手斗诀，右手剑诀，托水，面南念咒三次。存神，将各放金色毫光射入水中。再取南炁吹入。或冷或热病，随事作用。”
注释
- ↑ 李学勤主编：《十三经注疏‧尚书正义》（北京：北京大学出版社，1999），卷十六，〈无逸第十七〉，页437。
参考文献
- 晋‧葛洪：《抱朴子内篇》〈道意〉，王明《抱朴子内篇校释》本（北京：中华书局，1985）。
- 《灵宝无量度人上经大法》卷三十八，见《道藏》，第3册。
