“真意”的版本间的差异

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'''真意''',[[內丹]]修煉名詞,指在練功過程中高度集中的意念,又稱真心、黃婆、真土、正覺。如[[劉一明]]《[[象言破疑]]》言:「黃婆者,中央土母。以其能調陰陽,能和四象,故名黃婆。丹書藉以喻人之真意中真信,能以和性情、養精神之義。真意、真信,即吾身中之黃婆。所謂黃中通理者即為此。」又言:「真土無位,真意無形,無物不生,無理不具,能以會三家,攢五行,故名黃婆媒娉。」《[[仙佛合宗語錄]]》則說:「真意即虛無之正覺。」由於練功中通過「心中無物」、「念頭不起」的純正意念,才能使練功發揮效用,所以古代氣功中有的把中國天文學上的天心、中黃、天罡、斗杓喻作真意,如《慧命經》說:「天心名曰中黃,居於天之正中,一名天罡,一名 杓,在天為天心,在人為真意。」我國中醫學著作《素問》〈宣明五氣論〉認為「脾藏意」,《真詮》也說:「意屬脾,仙家所以謂之真土。而土黃色,故尊之為黃婆。」《[[入藥鏡]]》中有「托黃婆」之說,也就是集中的意念。 
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'''真意''',[[內丹]]修煉名詞,指在練功過程中高度集中的意念,又稱真心、黃婆、真土、正覺。如[[劉一明]]《[[象言破疑]]》言:「黃婆者,中央土母。以其能調陰陽,能和四象,故名黃婆。丹書藉以喻人之真意中真信,能以和性情、養精神之義。真意、真信,即吾身中之黃婆。所謂黃中通理者即為此。」又言:「真土無位,真意無形,無物不生,無理不具,能以會三家,攢五行,故名黃婆媒娉。」《[[仙佛合宗語錄]]》則說:「真意即虛無之正覺。」由於練功中通過「心中無物」、「念頭不起」的純正意念,才能使練功發揮效用,所以古代氣功中有的把中國天文學上的天心、中黃、天罡、斗杓喻作真意,如《慧命經》說:「天心名曰中黃,居於天之正中,一名天罡,一名 杓,在天為天心,在人為真意。」我國中醫學著作《素問》〈宣明五氣論〉認為「脾藏意」,《真詮》也說:「意屬脾,仙家所以謂之真土。而土黃色,故尊之為黃婆。」《[[入藥鏡]]》中有「托黃婆」之說,也就是集中的意念。 
 
==參考文獻==
 
==參考文獻==
 
#胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995)。
 
#胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995)。
 
[[Category: 內丹]]
 
[[Category: 內丹]]

2015年12月3日 (四) 16:50的最新版本

真意内丹修炼名词,指在练功过程中高度集中的意念,又称真心、黄婆、真土、正觉。如刘一明象言破疑》言:“黄婆者,中央土母。以其能调阴阳,能和四象,故名黄婆。丹书藉以喻人之真意中真信,能以和性情、养精神之义。真意、真信,即吾身中之黄婆。所谓黄中通理者即为此。”又言:“真土无位,真意无形,无物不生,无理不具,能以会三家,攒五行,故名黄婆媒娉。”《仙佛合宗语录》则说:“真意即虚无之正觉。”由于练功中通过“心中无物”、“念头不起”的纯正意念,才能使练功发挥效用,所以古代气功中有的把中国天文学上的天心、中黄、天罡、斗杓喻作真意,如《慧命经》说:“天心名曰中黄,居于天之正中,一名天罡,一名斗杓,在天为天心,在人为真意。”我国中医学著作《素问》〈宣明五气论〉认为“脾藏意”,《真诠》也说:“意属脾,仙家所以谓之真土。而土黄色,故尊之为黄婆。”《入药镜》中有“托黄婆”之说,也就是集中的意念。

参考文献

  1. 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995)。