“高上玉皇胎息經”的版本间的差异
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+ | 胎從伏氣中結,氣從有胎中息。 | ||
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+ | 心不動念,無來無去。不出不入,自然常在。 | ||
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+ | 勤而行之,是真道路。<ref>《高上玉皇胎息經》,收入《道藏》,第1冊,頁748c。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本 。</ref> | ||
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+ | <references/> | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
− | + | #《雲笈七籤》,卷六○,《道藏》,第22冊,第421-425頁。 | |
− | [[Category: 洞真部本文類]] | + | #《高上玉皇胎息經》,《道藏》本。 |
+ | #徐兆仁著:《道教與超越》(北京:中國華僑出版公司,1991年),第421-427頁。 | ||
+ | #朱越利著:《道藏分類解題》(北京:華夏出版社,1996年),第299頁。 | ||
+ | # 胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第346頁。 | ||
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2015年12月15日 (二) 11:40的最新版本
道藏综合索引
书 名:高上玉皇胎息经
编 著:
卷 数:三经同卷
正统道藏:洞真部本文类 盈字号
涵芬楼本第24册
新文丰本第2册
三家本第1册
道藏提要:编号14
中华道藏:四辅真经太清摄养经
第23册
|
高上玉皇胎息经,简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷,收入《正统道藏》洞真部本文类。另有唐幻真先生《胎息经注》注本,收入《云笈七签》卷六十。此经为七言韵文,全篇仅八十八字,论述胎息要旨。胎息为道家养生之术,渊源甚古,《抱朴子内篇》〈遐览〉已著录《胎息经》。在《抱朴子内篇》〈释滞〉中亦说:“得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。”幻真先生在《胎息铭》中,也说“假名胎息,实曰内丹”。本篇所述胎息之法。以调息为主,使呼吸吐纳绵绵,不用口鼻,守神于内,若婴儿在母腹中,故曰胎息。《胎息经》以提纲挈领的方式提出了修炼胎息的基本原则,指出达到胎息状态的一般顺序:伏气─结胎─胎息,强调了达到胎息状态的关键,认为胎息的要领是固守虚无,神气相注。所谓“固守虚无,神气相注”就是要修炼者消除各种意识活动(包括潜意识活动),使高级神经中枢处于抑制状态,从而使修炼者进入纯净空无的精神境界,神和气在下丹田相注,使人的生命潜能得以合理发挥功效。
全文
玉皇天尊曰:
胎从伏气中结,气从有胎中息。
气入身来谓之生,神去离形谓之死。
知神气可以长生,故守虚无以养神气。
神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。
心不动念,无来无去。不出不入,自然常在。
勤而行之,是真道路。[1]
注释
- ↑ 《高上玉皇胎息经》,收入《道藏》,第1册,页748c。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。
参考资料
- 《云笈七签》,卷六○,《道藏》,第22册,第421-425页。
- 《高上玉皇胎息经》,《道藏》本。
- 徐兆仁著:《道教与超越》(北京:中国华侨出版公司,1991年),第421-427页。
- 朱越利著:《道藏分类解题》(北京:华夏出版社,1996年),第299页。
- 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第346页。