“服氣精義論”的版本间的差异
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| + | '''服氣精義論'''，唐朝[[上清派]]宗師[[司馬承禎]]撰。《[[雲笈七籤]]》卷五十七收錄本書。凡九篇：〈五牙論〉、〈服氣論〉、〈導引論〉、〈符水論〉、〈服藥論〉、〈慎忌論〉、〈五臟論〉、〈療病論〉、〈病候論〉。今《[[正統道藏]]》本將此書割裂為二種。以序文及前二篇為《服氣精義論》，收入洞神部方法類；以後七篇為《[[修真精義雜論]]》，收入洞真部眾術類。二者應合為一書，並以《雲笈七籤》校正。 | ||
| + | 《[[正統道藏]]》本《服氣精義論》，編首有作者自序，謂胎息服氣可以治病長生，世傳服氣之書頗多，散漫難稽。「今故纂類篇目，詳精源流」，而成此書。第一篇〈五牙論〉，言服食五牙之法。五牙即五方五行之生氣，修道者服食五牙，可以通潤五臟，滋養精氣。在保持身體姿勢不動的情況下控制呼吸，吐故納新，以意念控制氣在體內的周行。另外又主張動功，以導引令榮氣衛氣和暢，使氣在體內「升降有敘」。在服氣的同時還主張服藥，通過服氣服藥以療病，書中發展了[[陶弘景]]服氣療病的思想，使道教氣功療病法進一步完善。此外，還提出了有關服氣的種種「慎忌」，強調精神情緒的調節，這是其服氣論的「精義」所在。《服氣精義論》對宋元[[內丹]]家影響較大。書中詳述服五牙之法，其法以思神、服氣、誦咒為要訣，據稱出自《靈寶五符經》和《上清經》。第二篇〈服氣論〉，言辟穀服氣之法。內稱氣為胎形之本元，本元充實，精滿神全，可以延命。故專氣致柔，保全元氣為攝生之要。服氣之法，須選擇子後午前之時，先斷穀清腸、減食服藥，待氣液宣通，而後服氣。其具體方法有誦《五靈心丹章》及《大道贊》、服六戊氣法、服三五七九氣法、養五臟五行氣法等。《正統道藏》本此篇有缺文，參見《[[修真精義雜論]]》詞條。 | ||
| + | ==參考資料== | ||
| + | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第345頁。 | ||
| + | [[Category: 洞神部方法類]][[Category: 唐代道教經典]] | ||
| + | [[en: Essays on the Quintessence of the Method of Absorbing Qi]] | ||
2013年8月24日 (六) 13:02的版本
《服气精义论》为唐代司马承祯所撰，分为〈五牙论〉、〈服气论〉、〈导引论〉、〈符水论〉、〈服药论〉、〈慎忌论〉、〈五藏论〉、〈疗病论〉、〈病候论〉九篇，记载服真五牙法、太清行气符、服六戊气法、服三五七九气法、养五藏五行气法等静功功法，在保持身体姿势不动的情况下控制呼吸，吐故纳新，以意念控制气在体内的周行。另外又主张动功，以导引令荣气卫气和畅，使气在体内“升降有叙”。在服气的同时还主张服药，通过服气服药以疗病，书中发展了陶弘景服气疗病的思想，使道教气功疗病法进一步完善。此外，还提出了有关服气的种种“慎忌”，强调精神情绪的调节，这是其服气论的“精义”所在。《服气精义论》对宋元内丹家影响较大，《云笈七签》卷五十七亦有收录，而《正统道藏》则将《服气精义论》一分为二，以序文及前二篇为《服气精义论》，收入洞神部方法类，另外将后七篇辑为《修真精义杂论》，收入洞真部众术类。
参考资料
- 任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998年），第247页。
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第345页。
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道藏综合索引
书 名：服气精义论
编 著：司马承祯
卷 数：二论同卷
正统道藏：洞神部方法类 命字号
涵芬楼本第571册
新文丰本第31册
三家本第18册
道藏提要：编号824
中华道藏：四辅真经太清摄养经
第23册
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服气精义论，唐朝上清派宗师司马承祯撰。《云笈七签》卷五十七收录本书。凡九篇：〈五牙论〉、〈服气论〉、〈导引论〉、〈符水论〉、〈服药论〉、〈慎忌论〉、〈五脏论〉、〈疗病论〉、〈病候论〉。今《正统道藏》本将此书割裂为二种。以序文及前二篇为《服气精义论》，收入洞神部方法类；以后七篇为《修真精义杂论》，收入洞真部众术类。二者应合为一书，并以《云笈七签》校正。 《正统道藏》本《服气精义论》，编首有作者自序，谓胎息服气可以治病长生，世传服气之书颇多，散漫难稽。“今故纂类篇目，详精源流”，而成此书。第一篇〈五牙论〉，言服食五牙之法。五牙即五方五行之生气，修道者服食五牙，可以通润五脏，滋养精气。在保持身体姿势不动的情况下控制呼吸，吐故纳新，以意念控制气在体内的周行。另外又主张动功，以导引令荣气卫气和畅，使气在体内“升降有叙”。在服气的同时还主张服药，通过服气服药以疗病，书中发展了陶弘景服气疗病的思想，使道教气功疗病法进一步完善。此外，还提出了有关服气的种种“慎忌”，强调精神情绪的调节，这是其服气论的“精义”所在。《服气精义论》对宋元内丹家影响较大。书中详述服五牙之法，其法以思神、服气、诵咒为要诀，据称出自《灵宝五符经》和《上清经》。第二篇〈服气论〉，言辟谷服气之法。内称气为胎形之本元，本元充实，精满神全，可以延命。故专气致柔，保全元气为摄生之要。服气之法，须选择子后午前之时，先断谷清肠、减食服药，待气液宣通，而后服气。其具体方法有诵《五灵心丹章》及《大道赞》、服六戊气法、服三五七九气法、养五脏五行气法等。《正统道藏》本此篇有缺文，参见《修真精义杂论》词条。
参考资料
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第345页。
