“遇仙派”的版本间的差异
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《秋集》卷五十三,有《胙城縣靈虛觀》記李志遠於壬辰(1232年)在汴京北門外建道觀教化當時亂民,受教者皆改過遷善存活甚眾。 據以上各說則遇仙師自馬鈺之後,仍極興盛。 | 《秋集》卷五十三,有《胙城縣靈虛觀》記李志遠於壬辰(1232年)在汴京北門外建道觀教化當時亂民,受教者皆改過遷善存活甚眾。 據以上各說則遇仙師自馬鈺之後,仍極興盛。 | ||
− | + | == 參考資料== | |
− | + | # 任繼愈主編:《中國道教史》(上海:上海人民出版社,1990年)。 | |
− | + | # 卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1993年),第三卷。 | |
− | + | # 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年)。 |
2009年3月23日 (一) 10:29的版本
遇仙派是全真道支派之一,為北七真之一的長玄真人馬鈺所創,以清淨修煉為主旨。馬鈺字玄寶,號丹陽子,元世祖至元六年(1269年)贈號「丹陽抱一無為真人」,元武宗加封為「丹陽抱一無為普化真君」。
丹陽子創遇仙派,重陽真人羽化後,行化於各地。《丹真人馬公登真記》說:「凡在三州五會之眾,傾赴雲集,歡喜踴躍,不啻如見慈父,爭相延致以為濟度師焉。」其門人弟子有曹頊、雷大通、劉真一、于志道(一作志遠)、楊明真、李大乘等,事跡多見《終南山》祖建山真內傳」。
《秋集》卷五十三,有《胙城縣靈虛觀》記李志遠於壬辰(1232年)在汴京北門外建道觀教化當時亂民,受教者皆改過遷善存活甚眾。 據以上各說則遇仙師自馬鈺之後,仍極興盛。
參考資料
- 任繼愈主編:《中國道教史》(上海:上海人民出版社,1990年)。
- 卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1993年),第三卷。
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年)。