“大洞金華玉經”的版本间的差异

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'''大洞金華玉經''',撰人不詳。從內容文字看,應為南北朝或隋唐[[上清派]]道士所作。一卷,收入《[[道藏]]》洞真部方法類。經文言修持《[[上清大洞真經]]》之訣法。首先敍述傳授大洞經訣之科儀。其次載 “ 上願玄母八間金華隱書 ” 、 “ 九天帝君十二上願 ” 、 “ 九靈神母八間神文 ” 等三篇祝詞,謂受《[[大洞真經]]》時先誦此祝文,可解罪釋結,福及七祖,長生不死。再其次為 “ 回風大混合帝一之道 ” ,即誦經思神之法術。內列舉思神圖九幅、咒訣及思神儀式,謂讀經患病者皆應常念 “ 大洞帝一尊君 ” 之名。再其次為 “ 大洞內法存修雌雄真一十三圖 ” ,亦為存神法術,所思之神為人體內雌一、雄一真人,共十三位。據稱修行此道九年,可白日升天。本書道法源於《[[大洞雌一玉檢五老寶經]]》。
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'''大洞金華玉經''',撰人不詳。從內容文字看,應為南北朝或隋唐[[上清派]]道士所作。一卷,收入《[[道藏]]》洞真部方法類。經文言修持《[[上清大洞真經]]》之訣法。首先敍述傳授大洞經訣之科儀。其次載 「 上願玄母八間金華隱書 」 、 「 九天帝君十二上願 」 、 「 九靈神母八間神文 」 等三篇祝詞,謂受《[[大洞真經]]》時先誦此祝文,可解罪釋結,福及七祖,長生不死。再其次為 「 回風大混合帝一之道 」 ,即誦經思神之法術。內列舉思神圖九幅、咒訣及思神儀式,謂讀經患病者皆應常念 「 大洞帝一尊君 」 之名。再其次為 「 大洞內法存修雌雄真一十三圖 」 ,亦為存神法術,所思之神為人體內雌一、雄一真人,共十三位。據稱修行此道九年,可白日升天。本書道法源於《[[大洞雌一玉檢五老寶經]]》。
 
==參考資料==
 
==參考資料==
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# 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第234頁。
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* 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第234頁。
 
[[Category:道教經典]]
 
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[[en: da dongjin hua yu jing]]
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2012年11月26日 (一) 13:26的版本

大洞金華玉經,撰人不詳。從內容文字看,應為南北朝或隋唐上清派道士所作。一卷,收入《道藏》洞真部方法類。經文言修持《上清大洞真經》之訣法。首先敍述傳授大洞經訣之科儀。其次載「上願玄母八間金華隱書」、「九天帝君十二上願」、「九靈神母八間神文」等三篇祝詞,謂受《大洞真經》時先誦此祝文,可解罪釋結,福及七祖,長生不死。再其次為「回風大混合帝一之道」,即誦經思神之法術。內列舉思神圖九幅、咒訣及思神儀式,謂讀經患病者皆應常念「大洞帝一尊君」之名。再其次為「大洞內法存修雌雄真一十三圖」,亦為存神法術,所思之神為人體內雌一、雄一真人,共十三位。據稱修行此道九年,可白日升天。本書道法源於《大洞雌一玉檢五老寶經》。

參考資料

  • 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第234頁。