“庖丁解牛”的版本间的差异
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「庖丁解牛」，道教掌故之一。典出《[[莊子]]．養生主》相傳戰國文惠君時代有庖丁善於解牛。庖丁訓練有素，技巧十分嫻熟，刀法神奇，手所觸及的，肩所倚靠的，腳所踩到的，劃然合於音律，進刀割解發出譁啦響聲，沒有不合乎節奏的，甚至與「桑林」舞步樂章可以相配。文惠君對庖丁的技藝贊嘆有加，說：「好極了，技術怎麼能夠達到這樣的地步？」庖丁放下屠刀，回答說：我所愛好的是道，這已經超過了技術的追求了。我開始宰牛的時候，所看到的只是一隻整牛；三年之後，就不再看見渾淪的整只牛了。到了現在，我只用心神來領會，而用不著眼睛觀看了。這時，器官的作用停止，只是心神在應用。順著牛體結構紋理來用刀，就沒有甚麼妨礙。因此，我的刀用了十九年了，所解的牛有幾千頭了，但刀口依然還是那樣的鋒利。 | 「庖丁解牛」，道教掌故之一。典出《[[莊子]]．養生主》相傳戰國文惠君時代有庖丁善於解牛。庖丁訓練有素，技巧十分嫻熟，刀法神奇，手所觸及的，肩所倚靠的，腳所踩到的，劃然合於音律，進刀割解發出譁啦響聲，沒有不合乎節奏的，甚至與「桑林」舞步樂章可以相配。文惠君對庖丁的技藝贊嘆有加，說：「好極了，技術怎麼能夠達到這樣的地步？」庖丁放下屠刀，回答說：我所愛好的是道，這已經超過了技術的追求了。我開始宰牛的時候，所看到的只是一隻整牛；三年之後，就不再看見渾淪的整只牛了。到了現在，我只用心神來領會，而用不著眼睛觀看了。這時，器官的作用停止，只是心神在應用。順著牛體結構紋理來用刀，就沒有甚麼妨礙。因此，我的刀用了十九年了，所解的牛有幾千頭了，但刀口依然還是那樣的鋒利。 | ||
庖丁解牛故事比喻修道應該效法自然，進入無形的狀態，這樣才能演奏出合於「天籟」的解牛神曲。 | 庖丁解牛故事比喻修道應該效法自然，進入無形的狀態，這樣才能演奏出合於「天籟」的解牛神曲。 | ||
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2008年11月13日 (四) 15:28的版本
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“庖丁解牛”，道教掌故之一。典出《庄子．养生主》相传战国文惠君时代有庖丁善于解牛。庖丁训练有素，技巧十分娴熟，刀法神奇，手所触及的，肩所倚靠的，脚所踩到的，划然合于音律，进刀割解发出哗啦响声，没有不合乎节奏的，甚至与“桑林”舞步乐章可以相配。文惠君对庖丁的技艺赞叹有加，说：“好极了，技术怎么能够达到这样的地步？”庖丁放下屠刀，回答说：我所爱好的是道，这已经超过了技术的追求了。我开始宰牛的时候，所看到的只是一只整牛；三年之后，就不再看见浑沦的整只牛了。到了现在，我只用心神来领会，而用不著眼睛观看了。这时，器官的作用停止，只是心神在应用。顺著牛体结构纹理来用刀，就没有甚么妨碍。因此，我的刀用了十九年了，所解的牛有几千头了，但刀口依然还是那样的锋利。
庖丁解牛故事比喻修道应该效法自然，进入无形的状态，这样才能演奏出合于“天籁”的解牛神曲。
