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河車，金丹學術語。「河車」一名，在漢代的《周易參同契》已經出現，該書有「五金之主，北方河車」的說法。在《黃帝九鼎神丹經訣》、《石藥爾雅》等書裏也常見「河車」一詞。
道教早期所謂「河車」乃是一種隱語。其意義是甚麼？向來也有不同的理解，陰長生以為「河車」就是「鉛」的異名，而《還丹肘後訣》則以鉛汞合煉為河車。
隋唐以來，道門主要從內丹學的角度來解讀「河車」的意義。根據《鍾呂傳道集》等書的闡述，「河車」的內丹學意義主要有兩個方面：第一，指兩腎所蘊藏的「水府真一之氣」。因為兩腎一左一右，好像日月周轉，又好像兩個輪子的配合運動，所以有「河車」之名。為甚麼把腎臟稱作「水府」呢？這是因為腎臟在五行屬性方面以「水」為表徵。為甚麼「河車」與北方相聯繫呢？因為從方位學的角度看，五行之水與北方相配合，所以《周易參同契》將「北方」與「河車」連稱。第二，「河車」還指「真一之氣」的運行，這「真一之氣」運轉周流，往來無窮，如車載物，所以叫做「河車」。
== 參考資料 ==
#《鍾呂傳道集．論河車》。見《正統道藏》第4冊。
#《三車秘旨》。見《藏外道書》第26冊。
[[Category:內丹]]
河車，金丹學術語。「河車」一名，在漢代的《周易參同契》已經出現，該書有「五金之主，北方河車」的說法。在《黃帝九鼎神丹經訣》、《石藥爾雅》等書裏也常見「河車」一詞。
道教早期所謂「河車」乃是一種隱語。其意義是甚麼？向來也有不同的理解，陰長生以為「河車」就是「鉛」的異名，而《還丹肘後訣》則以鉛汞合煉為河車。
隋唐以來，道門主要從內丹學的角度來解讀「河車」的意義。根據《鍾呂傳道集》等書的闡述，「河車」的內丹學意義主要有兩個方面：第一，指兩腎所蘊藏的「水府真一之氣」。因為兩腎一左一右，好像日月周轉，又好像兩個輪子的配合運動，所以有「河車」之名。為甚麼把腎臟稱作「水府」呢？這是因為腎臟在五行屬性方面以「水」為表徵。為甚麼「河車」與北方相聯繫呢？因為從方位學的角度看，五行之水與北方相配合，所以《周易參同契》將「北方」與「河車」連稱。第二，「河車」還指「真一之氣」的運行，這「真一之氣」運轉周流，往來無窮，如車載物，所以叫做「河車」。
== 參考資料 ==
#《鍾呂傳道集．論河車》。見《正統道藏》第4冊。
#《三車秘旨》。見《藏外道書》第26冊。
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