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煉己，內丹學術語。
這就是排除雜念，集中注意力以專心練功。「煉己」又稱作修心煉性等。道門認為，煉己也是一種基礎性的功夫，元明時期的著名內丹家張三丰在《玄要篇》中指出，「未煉還丹先煉性，未修大藥且修心」，這表明道教對「煉己」是相當重視的。凡俗之人，其心意很容易被外界所引誘和牽引，所以道門將這種躁動不安的心意稱作「心猿意馬」，以為心意竄動，不能安寧，這是導致身體受損的一大根源。內丹修煉之人，首先修煉自己的心意，使之能夠集中，這樣才能進一步調息，以使心靈虛極，至於無神可凝的境界。要使自己的心意安定，這是不容易的。前人採取「垂簾、觀鼻、聽息」的方法，來控制心意的竄動。「垂簾」就是低垂眼皮，「觀鼻」就是關注自己的鼻準，「聽息」就是專注地聽自己的呼吸。這種方式屬於「有為」的功夫，其目的是「以念頭」來制約那些躁動的念頭。當然，最後還是應該把所有的念頭忘卻，這才能進入內丹的功能態。
== 參考資料 ==
#曾慥：《道樞》卷二十二《修煉金丹篇》。見《正統道藏》第20冊。
#《唱道真言》。見《藏外道書》第10冊。
[[Category:內丹]]
煉己，內丹學術語。
這就是排除雜念，集中注意力以專心練功。「煉己」又稱作修心煉性等。道門認為，煉己也是一種基礎性的功夫，元明時期的著名內丹家張三丰在《玄要篇》中指出，「未煉還丹先煉性，未修大藥且修心」，這表明道教對「煉己」是相當重視的。凡俗之人，其心意很容易被外界所引誘和牽引，所以道門將這種躁動不安的心意稱作「心猿意馬」，以為心意竄動，不能安寧，這是導致身體受損的一大根源。內丹修煉之人，首先修煉自己的心意，使之能夠集中，這樣才能進一步調息，以使心靈虛極，至於無神可凝的境界。要使自己的心意安定，這是不容易的。前人採取「垂簾、觀鼻、聽息」的方法，來控制心意的竄動。「垂簾」就是低垂眼皮，「觀鼻」就是關注自己的鼻準，「聽息」就是專注地聽自己的呼吸。這種方式屬於「有為」的功夫，其目的是「以念頭」來制約那些躁動的念頭。當然，最後還是應該把所有的念頭忘卻，這才能進入內丹的功能態。
== 參考資料 ==
#曾慥：《道樞》卷二十二《修煉金丹篇》。見《正統道藏》第20冊。
#《唱道真言》。見《藏外道書》第10冊。
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