“洞靈真經”的版本间的差异
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− | 《洞靈真經》即《亢倉子》,又稱《庚桑子》及《亢桑子》,舊題周代庚桑楚撰。唐玄宗崇道,於天寶元年(742)封亢倉子為洞靈真人,尊稱其書為《洞靈真經》。《漢書.藝文志》及《隋書.經籍志》不錄,《新唐書.藝文志》存王士元《亢倉子》二卷,今《正統道藏》本合為一卷,收入洞神部本文類。亢倉子本為《莊子》中寓言人物庚桑楚,後道教將其進一步仙化,《仙鑒》卷四謂其為陳人,得老君之道,能以耳看而眼聽。《洞靈真經》全書分為《全道》、《用道》、《政道》、《君道》、《臣道》、《賢道》、《順道》、《農道》、《兵道》九篇,除《全道》取自《[[莊子]].庚桑楚》外,其餘採自《[[列子]]》、《 | + | 《洞靈真經》即《亢倉子》,又稱《庚桑子》及《亢桑子》,舊題周代庚桑楚撰。唐玄宗崇道,於天寶元年(742)封亢倉子為洞靈真人,尊稱其書為《洞靈真經》。《漢書.藝文志》及《隋書.經籍志》不錄,《新唐書.藝文志》存王士元《亢倉子》二卷,今《[[ 正統道藏]] 》本合為一卷,收入洞神部本文類。亢倉子本為《莊子》中寓言人物庚桑楚,後道教將其進一步仙化,《仙鑒》卷四謂其為陳人,得老君之道,能以耳看而眼聽。《洞靈真經》全書分為《全道》、《用道》、《政道》、《君道》、《臣道》、《賢道》、《順道》、《農道》、《兵道》九篇,除《全道》取自《[[莊子]].庚桑楚》外,其餘採自《[[列子]]》、《文子》、《呂氏春秋》、《新序》等書,多古文奇字。現存何璨《洞靈真經注》三卷,收入《[[正統道藏]]》洞神部玉訣類。 |
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2009年7月4日 (六) 11:26的版本
《洞靈真經》即《亢倉子》,又稱《庚桑子》及《亢桑子》,舊題周代庚桑楚撰。唐玄宗崇道,於天寶元年(742)封亢倉子為洞靈真人,尊稱其書為《洞靈真經》。《漢書.藝文志》及《隋書.經籍志》不錄,《新唐書.藝文志》存王士元《亢倉子》二卷,今《正統道藏》本合為一卷,收入洞神部本文類。亢倉子本為《莊子》中寓言人物庚桑楚,後道教將其進一步仙化,《仙鑒》卷四謂其為陳人,得老君之道,能以耳看而眼聽。《洞靈真經》全書分為《全道》、《用道》、《政道》、《君道》、《臣道》、《賢道》、《順道》、《農道》、《兵道》九篇,除《全道》取自《莊子.庚桑楚》外,其餘採自《列子》、《文子》、《呂氏春秋》、《新序》等書,多古文奇字。現存何璨《洞靈真經注》三卷,收入《正統道藏》洞神部玉訣類。
參考資料
- 任繼愈主編:《宗教大詞典》(上海:上海辭書出版社,1998年),第191頁。
- 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第54至55頁。
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第322頁。