“太一天宮”的版本间的差异
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金丹派將信仰思想引入了具體煉丹活動之中,提出了「太一天宮」的概念,所謂「太一天宮」指的是以太一土為基本原料製作而成的一種合丹神室,它用以盛置藥物,入鼎加工。《庚道集》記載了將紫粉、硫磺、汞納入太一天宮的程序,這說明太一天宮在煉丹過程中特殊作用。 | 金丹派將信仰思想引入了具體煉丹活動之中,提出了「太一天宮」的概念,所謂「太一天宮」指的是以太一土為基本原料製作而成的一種合丹神室,它用以盛置藥物,入鼎加工。《庚道集》記載了將紫粉、硫磺、汞納入太一天宮的程序,這說明太一天宮在煉丹過程中特殊作用。 | ||
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#詹石窗:《南宋金元的道教》(上海:上海古籍出版社,1989年),第一章第二節。 | #詹石窗:《南宋金元的道教》(上海:上海古籍出版社,1989年),第一章第二節。 | ||
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2009年6月18日 (四) 13:48的最新版本
外丹 |
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金丹黄白术 六一泥 太一天宫 进退抽添 出毒之法 龙芽丹道 |
“太一天宫”,又称“太一神室”,道教外丹学术语。
“太一”又称“太乙”,其名称最早见于卜辞,以后的道家就渐渐地将“太一”哲理化,于是“太一”的意义与“太极”相汇通,含有天地混沌、万物本始之意。在中国古代,“太一”也具有神学的意义。早在汉朝时期,“太一”已具有最高神的地位。《史记.封禅书》称,天神贵者太一,太一之辅佐神是五帝。早期道教太平道不仅继承了“太一”的哲理意义和神学意义,而且将这两种意义汇合起来,太平道依据《周易.干凿度》关于太一天神下行九宫的框架,完善了“中黄太一”信仰。
金丹派将信仰思想引入了具体炼丹活动之中,提出了“太一天宫”的概念,所谓“太一天宫”指的是以太一土为基本原料制作而成的一种合丹神室,它用以盛置药物,入鼎加工。《庚道集》记载了将紫粉、硫磺、汞纳入太一天宫的程序,这说明太一天宫在炼丹过程中特殊作用。
参考资料
- 詹石窗:《南宋金元的道教》(上海:上海古籍出版社,1989年),第一章第二节。
- 《庚道集》
- 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995),第1349页。