“土家族的道教”的版本间的差异
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+ | 土家族中還有火居「道士」,俗稱「先生」,其宗教活動以民間道教因素為主,兼收並蓄了佛教和土家族傳統宗教的成分。其道士分出師和未出師兩種。出師的道士必須經過傳法儀式,才有資格單獨主持宗教儀式,做安葬死者、打醮、上祭和追荐亡靈這些大型的法式。未出師的道士,則只能做立房鎮地、接龍正脈、懺誨和送鬼安宅之類的小型法事。 | ||
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+ | == 參考資料 == | ||
+ | #卿希泰:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1996年),第四卷,第267至268頁。 | ||
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+ | [[en:Daoism among the Tujia Ethnic Group]] |
2009年6月18日 (四) 09:38的最新版本
少数民族地区的道教 |
土家族 毛南族 白族 |
近现代以来,土家族的宗教信仰中,已渗透了道教文化的因素。土家族的法师“土老师”,每凡举行重大的宗教活动,都要先请太上老君来授予职权后,才能驱使鬼兵神将。掌坛法师的职责是上书三清和玉皇大帝,请求派遣各路兵马,以擒妖逐魔,明显受有符箓派道教的影响。土家族法师举行“傩愿”法事时,要在神坛上悬挂“三清天尊图”。举行追魂法事时,亦悬挂三清神像。其供奉的神灵中,还有三元大帝和众多仙人。其咒语中,往往有“道法常存,吾奉太上老君敕令施行”等。可见,道教色彩十分浓厚。
土家族中还有火居“道士”,俗称“先生”,其宗教活动以民间道教因素为主,兼收并蓄了佛教和土家族传统宗教的成分。其道士分出师和未出师两种。出师的道士必须经过传法仪式,才有资格单独主持宗教仪式,做安葬死者、打醮、上祭和追荐亡灵这些大型的法式。未出师的道士,则只能做立房镇地、接龙正脉、忏诲和送鬼安宅之类的小型法事。
参考资料
- 卿希泰:《中国道教史》(成都:四川人民出版社,1996年),第四卷,第267至268页。