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| − | 杜光庭（850－933年）為唐末五代著名道教人物。字賓聖（一云賓至），號東瀛子，外州縉雲人（一曰長安人）。少習儒學，勤奮好學，博通經，子。唐咸通年間，應舉不第，感慨古今沉浮，乃入[[天台山]]修道，師事天台道士應夷節，為[[司馬承禎]]五傳弟子。唐僖宗聞其名聲，屢召至京，封為麟德殿文章應制。 | + | 杜光庭（850－933年）為唐末五代著名道教人物。字賓聖（一云賓至），號東瀛子，外州縉雲 （今屬浙江省） 人（一曰長安人）。少習儒學，勤奮好學，博通經，子。唐咸通年間，應舉不第，感慨古今沉浮，乃入[[天台山]]修道，師事天台道士[[ 應夷節]] ，為[[司馬承禎]]五傳弟子。唐僖宗聞其名聲，屢召至京，封為[[ 麟德殿文章應制]] 。 中和元年（881年）隨僖宗 避亂入蜀，留成都，受到前蜀高祖王建賞識，為金紫光祿太夫，左諫議大夫，封蔡國公，賜號廣成先生。後主王衍受道籙於苑中，以杜光庭為傳真天師，崇真館大學士。後杜光庭辭官不就，隱居[[ 青城山]] 白雲溪，潛心修道終老 。《[[正統道藏]]》收錄了由杜光庭撰寫的〈《[[太上洞淵神咒經]]》序〉，其頭銜爲：「唐引駕傳真天師、特進檢校太傅、光祿大夫、行尚書戶部侍郎、崇真館大學士、上柱國、彭城郡蔡國公、弘教大師、金門羽客、文章應制、內殿供奉、三教談論、廣成先生、食邑五千戶、實封一千六百戶，賜紫杜光庭」。<ref>《太上洞淵神咒經》，〈序〉，收入《道藏》，第6冊，頁1a。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。</ref>南宋[[呂太古]]《[[道門通教必用集]] 》〈杜天師傳〉譽其爲「詞林萬葉，學海千尋，扶宗立教，天下第一」 。 |
==對道教的貢獻== | ==對道教的貢獻== | ||
杜光庭精通儒道典籍，對於道教教義，經典，教史，法術等多有研究，歸納道教科範儀軌，對金籙，黃籙，玉籙大齋醮法，以及設壇立儀等規則，頗有建樹，終身注釋，整理道教經文，對道教作過不少實地調查，生平著作極豐，是唐末五代道教學術集大成者，為道教的建設，傳播與發展有多方面的貢獻。《宋史．藝文志》記載，杜光庭曾撰《髯客傳》。 | 杜光庭精通儒道典籍，對於道教教義，經典，教史，法術等多有研究，歸納道教科範儀軌，對金籙，黃籙，玉籙大齋醮法，以及設壇立儀等規則，頗有建樹，終身注釋，整理道教經文，對道教作過不少實地調查，生平著作極豐，是唐末五代道教學術集大成者，為道教的建設，傳播與發展有多方面的貢獻。《宋史．藝文志》記載，杜光庭曾撰《髯客傳》。 | ||
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==參考資料== | ==參考資料== | ||
#《中國道教》 | #《中國道教》 | ||
#胡孚琛：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995） | #胡孚琛：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995） | ||
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2020年1月5日 (日) 16:04的最新版本
生平
杜光庭（850－933年）為唐末五代著名道教人物。字賓聖（一云賓至），號東瀛子，外州縉雲（今屬浙江省）人（一曰長安人）。少習儒學，勤奮好學，博通經，子。唐咸通年間，應舉不第，感慨古今沉浮，乃入天台山修道，師事天台道士應夷節，為司馬承禎五傳弟子。唐僖宗聞其名聲，屢召至京，封為麟德殿文章應制。中和元年（881年）隨僖宗避亂入蜀，留成都，受到前蜀高祖王建賞識，為金紫光祿太夫，左諫議大夫，封蔡國公，賜號廣成先生。後主王衍受道籙於苑中，以杜光庭為傳真天師，崇真館大學士。後杜光庭辭官不就，隱居青城山白雲溪，潛心修道終老。《正統道藏》收錄了由杜光庭撰寫的〈《太上洞淵神咒經》序〉，其頭銜爲：「唐引駕傳真天師、特進檢校太傅、光祿大夫、行尚書戶部侍郎、崇真館大學士、上柱國、彭城郡蔡國公、弘教大師、金門羽客、文章應制、內殿供奉、三教談論、廣成先生、食邑五千戶、實封一千六百戶，賜紫杜光庭」。[1]南宋呂太古《道門通教必用集 》〈杜天師傳〉譽其爲「詞林萬葉，學海千尋，扶宗立教，天下第一」。
對道教的貢獻
杜光庭精通儒道典籍，對於道教教義，經典，教史，法術等多有研究，歸納道教科範儀軌，對金籙，黃籙，玉籙大齋醮法，以及設壇立儀等規則，頗有建樹，終身注釋，整理道教經文，對道教作過不少實地調查，生平著作極豐，是唐末五代道教學術集大成者，為道教的建設，傳播與發展有多方面的貢獻。《宋史．藝文志》記載，杜光庭曾撰《髯客傳》。
註釋
- ↑ 《太上洞淵神咒經》，〈序〉，收入《道藏》，第6冊，頁1a。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。
參考資料
- 《中國道教》
- 胡孚琛：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）
