“磻溪集”的版本间的差异
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− | '''磻溪集''',金朝[[丘處機]]撰。《[[正統道藏]]》本六卷,收入太平部。另有北京圖書館藏金刻本。此書為全真道大師丘處機詩詞集,由其門徒於金末編集刊行,共收錄詩詞歇頌四百七十餘篇。詩詞題材廣泛,大多為抒情言志,紀事寫景之作。言求道成仙之志,抒傷時濟世之懷,是其詩詞基調。其登臨攬勝,謳歌山川,苦旱喜雨,警世愍物,有如仁人志士;其贈答應酬,隨機施教,除頑解蔽,論道明心,儼然一代宗師;其居山臨海,吟松贊月,流連風景,歸心自然,則似隱居高士。書中贊道愍物之詩屢見不鮮,大抵謂浮生若夢,世事無常,四大皆空,有如泡影。應及早看破紅塵,驚覺黃梁,脫離名利場,拋卻臭皮囊,遁入玄門,悟道修真,方為人生之歸宿。其或不然,亦當敦倫盡分,隨緣修行,身在凡間,而心明物外。其論修道,重在身心清靜,返本歸真,去愛欲,離聲色,除妄念, | + | '''磻溪集''',金朝[[丘處機]]撰。《[[正統道藏]]》本六卷,收入太平部。另有北京圖書館藏金刻本。此書為全真道大師丘處機詩詞集 ,因這些作品多屬他在陝西寶雞的磻溪附近隱居期間所撰,故其書取名為《磻溪集》 ,由其門徒於金末編集刊行,共收錄詩詞歇頌四百七十餘篇。詩詞題材廣泛,大多為抒情言志,紀事寫景之作。言求道成仙之志,抒傷時濟世之懷,是其詩詞基調。其登臨攬勝,謳歌山川,苦旱喜雨,警世愍物,有如仁人志士;其贈答應酬,隨機施教,除頑解蔽,論道明心,儼然一代宗師;其居山臨海,吟松贊月,流連風景,歸心自然,則似隱居高士。書中贊道愍物之詩屢見不鮮,大抵謂浮生若夢,世事無常,四大皆空,有如泡影。應及早看破紅塵,驚覺黃梁,脫離名利場,拋卻臭皮囊,遁入玄門,悟道修真,方為人生之歸宿。其或不然,亦當敦倫盡分,隨緣修行,身在凡間,而心明物外。其論修道,重在身心清靜,返本歸真,去愛欲,離聲色,除妄念, 復 真性。所謂「本來一物無凝礙」;「一念無生即自由」。 書中的很多詩詞還表達了浮生若夢、世事無常、四大皆空的思想,並勸人應及早看破紅塵、拋卻俗事,指出只有悟道修真才是人生之歸宿, 其說近似禪宗。然其傷時感事之作,表達對亂世眾生哀憫之情,教人以真行濟世化人,則又近儒。故又倡言三教同源,謂「儒釋道源三教祖,由來千聖古今同」。其詩詞藝術水準極高,「動容無不妙,出語總成真」。是為道流詩詞上乘之作 。這部詩詞集不僅體現出了丘處機極高的文學造詣,而且也表現出了他非常深刻的思想學說,屬於研究金元全真道的重要資料 。 |
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*[[丘處機]] | *[[丘處機]] |
2020年1月5日 (日) 13:26的最新版本
道藏綜合索引
書 名:磻溪集
編 著:丘處機
卷 數:六卷
正統道藏:太平部 友字號
涵芬樓本第797冊
新文豐本第43冊
三家本第25冊
道藏提要:編號1150
中華道藏:道教論集道學論著‧全真文集
第26冊
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磻溪集,金朝丘處機撰。《正統道藏》本六卷,收入太平部。另有北京圖書館藏金刻本。此書為全真道大師丘處機詩詞集,因這些作品多屬他在陝西寶雞的磻溪附近隱居期間所撰,故其書取名為《磻溪集》,由其門徒於金末編集刊行,共收錄詩詞歇頌四百七十餘篇。詩詞題材廣泛,大多為抒情言志,紀事寫景之作。言求道成仙之志,抒傷時濟世之懷,是其詩詞基調。其登臨攬勝,謳歌山川,苦旱喜雨,警世愍物,有如仁人志士;其贈答應酬,隨機施教,除頑解蔽,論道明心,儼然一代宗師;其居山臨海,吟松贊月,流連風景,歸心自然,則似隱居高士。書中贊道愍物之詩屢見不鮮,大抵謂浮生若夢,世事無常,四大皆空,有如泡影。應及早看破紅塵,驚覺黃梁,脫離名利場,拋卻臭皮囊,遁入玄門,悟道修真,方為人生之歸宿。其或不然,亦當敦倫盡分,隨緣修行,身在凡間,而心明物外。其論修道,重在身心清靜,返本歸真,去愛欲,離聲色,除妄念,復真性。所謂「本來一物無凝礙」;「一念無生即自由」。書中的很多詩詞還表達了浮生若夢、世事無常、四大皆空的思想,並勸人應及早看破紅塵、拋卻俗事,指出只有悟道修真才是人生之歸宿,其說近似禪宗。然其傷時感事之作,表達對亂世眾生哀憫之情,教人以真行濟世化人,則又近儒。故又倡言三教同源,謂「儒釋道源三教祖,由來千聖古今同」。其詩詞藝術水準極高,「動容無不妙,出語總成真」。是為道流詩詞上乘之作。這部詩詞集不僅體現出了丘處機極高的文學造詣,而且也表現出了他非常深刻的思想學說,屬於研究金元全真道的重要資料。
相關條目
參考資料
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第387頁。