“弘道（雜誌）”的版本间的差异

来自道教文化中心資料庫
跳到导航 跳到搜索
第150行： 第150行：
 
*賴全：櫻花樹下問仙道——[[小林正美]]著《中國的道教》評介 
 
*賴全：櫻花樹下問仙道——[[小林正美]]著《中國的道教》評介 
 
*李繼武：道教究竟何時創立？ 
 
*李繼武：道教究竟何時創立？ 
 +
<br>
 +
===第四十七期===
 +
'''特稿'''
 +
*胡孚琛：時代的驕子　民族的精英——為錢學森院士百年誕辰而作
 +
'''道教論壇'''
 +
*尹振環：姓名的老子是老聃還是太史儋——析《史記》中的三位老子
 +
*王巧玲：論元代著名道士畫家王蒙
 +
*李玉用：三教融合視野下的道教思想及其發展
 +
'''道教典籍'''
 +
*[[尹志華]]：《[[重陽教化集]]》藏頭詩詞試讀
 +
'''道教神仙'''
 +
*田海撰；邢飛、張慧敏、張崇富譯：[[關羽]]信仰興盛與道教的關係
 +
'''道教丹法'''
 +
*韓吉紹：煉丹術中的外來礬石
 +
*余強軍：清代黃元吉論道教內丹學之「真意」
 +
'''音樂藝術'''
 +
*劉麗君：莊子的音樂寓言——「《咸池》之樂」
 +
*張魯君：《太平經》的圖像思想
 +
'''道教與儒釋'''
 +
*施保國：對儒家「道統」的反動——方東美論道家對宋明新儒家的影響
 +
'''道教仙話'''
 +
*張振國：《夷堅志》中的仙道故事
 +
*譚銘泉：綿竹九龍活靈官與藥王孫思邈的故事
 +
'''人物訪談'''
 +
*徐菲：關於《法言會纂》和法言壇的幾個問題——訪劉伯谷先生
 +
'''圖書評介'''
 +
*賴全：信仰與理性：從科技發展的維度詮釋道教歷史——《[[中國道教科學技術史]]》評述
 +
*鍾國發：我寫《[[香港道教]]》
 +
'''會議綜述'''
 +
*午火：第七屆國際道教學術研討會綜述
 +
<br>
 +
===第四十八期===
 +
'''特稿'''
 +
*樊光春：2010年後中國道教走各觀察
 +
'''道教論壇'''
 +
*戈國龍：也談「靈性市場」
 +
*李似珍：老壽星與道教神仙關係辨識
 +
*覃延佳：從「天門三真君」到「三元教主」：唐葛周之身份演變
 +
'''道教經典'''
 +
*高原樂：《[[抱朴子]]》版本研究補正
 +
*宋峰：《[[太上登真三矯靈應經]]》的思想及價值
 +
'''丹道養生'''
 +
*丁常春：蔣植陽內丹學之「修道外護事」析論
 +
*劉嗣傳：道教養生文化與武當武術
 +
'''科儀法術'''
 +
*張振國：道教徒的稱謂、持齋與「戊不朝真」
 +
*孫王成：茅山法物二種
 +
'''道教倫理'''
 +
*孫瑞雪：淺議[[文昌帝君]]信仰在中國傳統道德教育中的作用
 +
'''道教文學'''
 +
*[[陳耀庭]]：回首人間不再來——[[祁志誠]]的〈遺世〉詩
 +
'''道教與其他文化'''
 +
*韓煥忠：唯以老莊說老莊——從佛道論衡看唐初高僧對老莊的理解
 +
*李從娜：朱謙之與老莊道學
 +
'''朝山訪道'''
 +
*李遠國：南豐道教考察記
 +
*鄭艷：[[北京白雲觀]]燕九節民俗文化及記述調查報告
 +
'''圖書評介'''
 +
*劉固盛、王闖：評《郭店楚竹書〈老子〉校注》
 +
*周冶：體茲正道，悟彼重玄——《重玄之思：成玄英的重玄方法和認識論研究》述評
 +
<br>
 +
 +
===第四十九期===
 +
'''特稿'''
 +
*鍾肇鵬：人生、永恒與不朽
 +
'''道教論壇'''
 +
*周立昇：安命精神家園──莊子對人生境界的追尋
 +
*戈國龍：神與神性：兩種宗教類型與宗教的兩個維度
 +
*易宏：「I AM」「如」「自然」──從哲學與宗教的幾個中心詞看東西方文化會通
 +
'''經典文獻'''
 +
*黃熹：《老子翼》與焦竑作《翼》之旨
 +
*王守亮：讀〈會仙左壇題字〉札記
 +
'''道教神仙'''
 +
*高國藩：敦煌文本與土地神
 +
*楊培德：關於梓潼神廟內的張獻忠塑像
 +
'''丹道法術'''
 +
*汪登偉：「五字三峰」考
 +
*南信雲：方士趙炳與古代禁咒之術
 +
'''道教宗派'''
 +
*陳金鳳：「龍沙之讖」與[[淨明道]]
 +
'''道教文學'''
 +
*[[陳耀庭]]：淤泥淹不得，發露滿池紅──[[李道純]]的〈詠藕〉詩
 +
*[[尹志華]]：《[[重陽全真集]]》藏頭詩詞試讀
 +
'''道教與儒釋'''
 +
*樂愛國：道教對《孟子》「仁民愛物」的吸取與詮釋──兼論道教生態倫理與儒家的差異
 +
*韓煥忠：居士善會莊子心──楊文會的《南華經發隱》
 +
'''科學與美學'''
 +
*楊子路：仙道與數理──宋元道教圍棋文化之特質
 +
*古嶼鑫：「遊蜀似還蜀」：張三丰的自然審美趣味論
 +
'''圖書評介'''
 +
*[[吳亞魁]]：《[[山東道教碑刻集：青州昌樂卷]]》評介
 +
*賴全：北宗仙真，龍門祖師──《[[丘處機學案]]》述評
 
<br>
 
<br>
  

2019年2月6日 (三) 22:34的版本

《弘道》是青松觀香港道教學院主辦的文化刊物，宗旨在於深層次地探討、多角度地介紹、廣範圍地弘揚道教文化，內容既強調學術性，亦注重知識性。

欄目

該刊設立的欄目，有道教論壇、道教哲學、道教倫理、道教戒律、道教法術、道教神仙、道教人物、道教經典、道教宗派、道教養生文化、道教基礎知識、道教與科學、道教與教育、道教與民俗、道教與生態環保、道教與文學藝術、道教與音樂美學、道教與其他宗教、道教與現代社會、海外道教、朝山訪道、圖書評介、會議綜述等。

各期目錄

第四十二期

特稿

  • 卿希泰：在慶祝青松觀創建六十周年國際學術研討會上的發言－－對青松觀「全真道研究中心」的兩點希望

道教論壇

  • 胡孚琛：為學與為道
  • 戈國龍：內在的田野，心性的考古：宗教學研究的另類思路
  • 陳霞：道教善書對生態倫理的啟發

道教經典

  • 徐山：《老子》「白－－黑」顏色詞的價值取向
  • 劉泳斯：《李筌陰符經疏》成書年代考

道教人物

  • 尹志華：清末北京白雲觀方丈高仁峒行實
  • 張應超：道教文化向世界的可喜探索－－黃世真道長弘道事跡簡記

修煉養生

  • 熊春錦：漢代以前黃老學說中的「守一法」
  • 羅明月：道教飲食中的養生義理

道法科儀

  • 張振國：禳災遠害驅邪的傳統符咒
  • 胡小柳：有關《玄門日誦早晚功課經》的訪談

文學藝術

  • 黃景春：談談《紅樓夢》中的神仙
  • 陳耀庭：胸中有道，處處有美－－讀唐誠青道長《誠青道人書畫集》

當代道教

  • 郭樹森、歐陽鎮：論當代道教的振興之路
  • 丁常雲：試論道教筥觀管理與社會經濟發展

學術動態

  • 午火：「探古鑒今－－全真道的昨天、今天與明天」國際學術研討會綜述
  • 賴全：《漢唐道教論集》觀點述評


第四十三期

特稿

  • 陳耀庭：全真道詩欣賞又三題 / 陳耀庭

道教論壇

  • 葛榮晉：糊塗哲學與智慧人生－－「大智若愚」的現代詮譯
  • 馬潔身、趙曦：道家道教學說的人文精神
  • 潘存娟：《道德經》的心理平衡論

道教思想

道教經典

道教宗派

  • 傳鳳英：全真道衍派－－北京桃源觀千峰派簡介
  • 蕭霽虹：長春派遺脈在昆明的傳承

道法科儀

  • 陳敬陽：回顧1986年香港蓬瀛仙館與青松觀啟建的全真法會

道教與民俗

  • 陳金鳳：道教桃文化摭說
  • 王育婧：上海竹枝詞中的城隍信仰

道教與武術

  • 楊子路：醫道與武道－－以道醫與內家拳為例的辯析
  • 郭曉峰：試論《道德經》對中國劍術修煉的影響

朝山訪道

  • 黃景春：天池的王母宮和福壽觀

圖書評介

  • 蕭海燕：《道教老學史》評介
  • 張宏敏：《王陽明與道家道教》簡評


第四十四期

特稿

  • 張振國：閔智亭道教思想窺見

道教論壇

  • 王卡：如何認識看待道教的方術
  • 劉仲宇：關注道教養生學的當代生存環境
  • 若水山人：小議道教的貢獻與弊端

道教經典

  • 高原樂：敦煌本《化胡歌》八首校註

道教神仙

  • 朱越利：宋元士人、士大夫與呂洞賓形象(上)

丹道養生

  • 段新龍：略述黃元吉的內丹心性之學
  • 李玉用：論道教文化與溫泉養生

道教法術

  • 魏小巍：法術與道教的宗教經驗

道教文學

  • 譚敏：《道教靈驗記》中的法器靈驗故事
  • 劉永霞：九華仙子到凡塵，涼夜山頭吹玉笛－－游九言之《華陽洞詞》賞析

道教音樂

  • 呂暢：論道教音樂的雙重屬性

區域道教

  • 丁常春、吳振亞：四川全真道歷史和現狀概述
  • 張華、鄭勇華：聖旨解秘：明代武當山輝煌發展成因

碑刻史料

  • 徐雪凡：從浙江道教碑刻看浙江道教發展史(上)
  • 趙衛東：山東道教碑刻輯錄(三)

朝山訪道

  • 趙玉春：平吧蒙山白雲岩清虛觀

圖書評介


第四十五期

特稿

  • 田海撰，劉艷、張崇富譯：瑤牒新釋

道教論壇

  • 尹振環：無為必無名，無名方無為——再談「何為無為，誰之無為」
  • 章偉文：老子「道」文化精神的現代價值
  • 文英玲、鄧佩玲：《道德經》與品格教育

道教神仙

人物思想

  • 蕭海燕：論褚伯秀莊學中的性命雙修思想
  • 秦國帥：王志謹《盤山語錄》修道思想略論

丹道養生

  • 許天賜：七病歌

區域道教

  • 張澤洪：中國西南少數民族梅山教與道教關係論略
  • 劉春雷：海上有仙山——膠東地區的仙道文化與宗教信仰

道教與儒釋

  • 孫君恆、董雪：《淮南子》禮學新論
  • 韓煥忠：憨山德清的《莊子內篇注》

道教與文學

  • 羅偉國：拘神德清的《水滸》

碑刻歷史

  • 徐雪凡：從浙江道教碑刻看浙江道教發展史（下）
  • 王東：與山陽有關的窯神廟碑刻


第四十六期

特稿

  • 戈國龍：對性命雙修思想的現代思考

道教論壇

  • 葛榮晉：「為而不爭」與「捨得之道」
  • 韓煥忠：誰知莊子是真儒——覺浪道盛的《莊子提正》
  • 閻莉：權威與信仰：以真武神性及信仰內容的衍變為視角

道教經典

  • 郭武：關於《五篇靈文》
  • 高原樂：敦煌本《尹喜哀歎》五首校註

道教人物

  • 張悅：章獻明肅皇后受籙考

丹道養生

  • 汪登偉：蘇元朗非內丹師說
  • 曾傳輝：養生問答五則

道教文學

  • 劉康樂：詩與歌的變奏：唐代道教詩歌的新形式
  • 高國藩：幻化人生　以苦為樂——論韓國道教化漢文小說

道教與儒釋

  • 李波：明代桐城《莊子》研究——以方以智與錢澄之為中心

近現代道教

  • 劉泳斯：以慈護道：近代宗教團體興辦公益慈善事業淺論——從民國年間道院與世界紅卍字會關係談起

會議綜述

  • 秦國帥：「全真道與明清社會國際學術研討會」綜述

圖書評介

  • 賴全：櫻花樹下問仙道——小林正美著《中國的道教》評介
  • 李繼武：道教究竟何時創立？


第四十七期

特稿

  • 胡孚琛：時代的驕子　民族的精英——為錢學森院士百年誕辰而作

道教論壇

  • 尹振環：姓名的老子是老聃還是太史儋——析《史記》中的三位老子
  • 王巧玲：論元代著名道士畫家王蒙
  • 李玉用：三教融合視野下的道教思想及其發展

道教典籍

道教神仙

  • 田海撰；邢飛、張慧敏、張崇富譯：關羽信仰興盛與道教的關係

道教丹法

  • 韓吉紹：煉丹術中的外來礬石
  • 余強軍：清代黃元吉論道教內丹學之「真意」

音樂藝術

  • 劉麗君：莊子的音樂寓言——「《咸池》之樂」
  • 張魯君：《太平經》的圖像思想

道教與儒釋

  • 施保國：對儒家「道統」的反動——方東美論道家對宋明新儒家的影響

道教仙話

  • 張振國：《夷堅志》中的仙道故事
  • 譚銘泉：綿竹九龍活靈官與藥王孫思邈的故事

人物訪談

  • 徐菲：關於《法言會纂》和法言壇的幾個問題——訪劉伯谷先生

圖書評介

會議綜述

  • 午火：第七屆國際道教學術研討會綜述


第四十八期

特稿

  • 樊光春：2010年後中國道教走各觀察

道教論壇

  • 戈國龍：也談「靈性市場」
  • 李似珍：老壽星與道教神仙關係辨識
  • 覃延佳：從「天門三真君」到「三元教主」：唐葛周之身份演變

道教經典

丹道養生

  • 丁常春：蔣植陽內丹學之「修道外護事」析論
  • 劉嗣傳：道教養生文化與武當武術

科儀法術

  • 張振國：道教徒的稱謂、持齋與「戊不朝真」
  • 孫王成：茅山法物二種

道教倫理

  • 孫瑞雪：淺議文昌帝君信仰在中國傳統道德教育中的作用

道教文學

道教與其他文化

  • 韓煥忠：唯以老莊說老莊——從佛道論衡看唐初高僧對老莊的理解
  • 李從娜：朱謙之與老莊道學

朝山訪道

  • 李遠國：南豐道教考察記
  • 鄭艷：北京白雲觀燕九節民俗文化及記述調查報告

圖書評介

  • 劉固盛、王闖：評《郭店楚竹書〈老子〉校注》
  • 周冶：體茲正道，悟彼重玄——《重玄之思：成玄英的重玄方法和認識論研究》述評


第四十九期

特稿

  • 鍾肇鵬：人生、永恒與不朽

道教論壇

  • 周立昇：安命精神家園──莊子對人生境界的追尋
  • 戈國龍：神與神性：兩種宗教類型與宗教的兩個維度
  • 易宏：「I AM」「如」「自然」──從哲學與宗教的幾個中心詞看東西方文化會通

經典文獻

  • 黃熹：《老子翼》與焦竑作《翼》之旨
  • 王守亮：讀〈會仙左壇題字〉札記

道教神仙

  • 高國藩：敦煌文本與土地神
  • 楊培德：關於梓潼神廟內的張獻忠塑像

丹道法術

  • 汪登偉：「五字三峰」考
  • 南信雲：方士趙炳與古代禁咒之術

道教宗派

道教文學

道教與儒釋

  • 樂愛國：道教對《孟子》「仁民愛物」的吸取與詮釋──兼論道教生態倫理與儒家的差異
  • 韓煥忠：居士善會莊子心──楊文會的《南華經發隱》

科學與美學

  • 楊子路：仙道與數理──宋元道教圍棋文化之特質
  • 古嶼鑫：「遊蜀似還蜀」：張三丰的自然審美趣味論

圖書評介


外部鏈銡

取自“https://zh.daoinfo.org/index.php?title=弘道（雜誌）&oldid=13459”