“弘道(雜誌)”的版本间的差异
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− | + | ''' 特稿''' | |
− | *在慶祝青松觀創建六十周年國際學術研討會上的發言--對青松觀「全真道研究中心」的兩點希望 | + | *[[卿希泰]]: 在慶祝[[ 青松觀]] 創建六十周年國際學術研討會上的發言--對青松觀「全真道研究中心」的兩點希望 |
− | + | ''' 道教論壇''' | |
− | *為學與為道 | + | * 胡孚琛: 為學與為道 |
− | *內在的田野,心性的考古!宗教學研究的另類思路 | + | * 戈國龍: 內在的田野,心性的考古!宗教學研究的另類思路 |
− | *道教善書對生態倫理的啟發 | + | * 陳霞: 道教善書對生態倫理的啟發 |
− | + | ''' 道教經典''' | |
− | *《老子》「白--黑」顏色詞的價值取向 | + | * 徐山: 《老子》「白--黑」顏色詞的價值取向 |
− | *《李筌陰符經疏》成書年代考 | + | * 劉泳斯: 《李筌陰符經疏》成書年代考 |
− | + | ''' 道教人物''' | |
− | *清末北京白雲觀方丈高仁峒行實 | + | *[[尹志華]]: 清末[[ 北京白雲觀]] 方丈高仁峒行實 |
− | *道教文化向世界的可喜探索--黃世真道長弘道事跡簡記 | + | * 張應超: 道教文化向世界的可喜探索--黃世真道長弘道事跡簡記 |
− | + | ''' 修煉養生''' | |
− | *漢代以前黃老學說中的「守一法」 | + | * 熊春錦: 漢代以前黃老學說中的「守一法」 |
− | *道教飲食中的養生義理 | + | * 羅明月: 道教飲食中的養生義理 |
− | + | ''' 道法科儀''' | |
− | *禳災遠害驅邪的傳統符咒 | + | * 張振國: 禳災遠害驅邪的傳統符咒 |
− | *有關《玄門日誦早晚功課經》的訪談 | + | * 胡小柳: 有關《玄門日誦早晚功課經》的訪談 |
− | + | ''' 文學藝術''' | |
− | *談談《紅樓夢》中的神仙 | + | * 黃景春: 談談《紅樓夢》中的神仙 |
− | *胸中有道,處處有美--讀唐誠青道長《誠青道人書畫集》 | + | * 陳耀庭: 胸中有道,處處有美--讀[[ 唐誠青]] 道長《誠青道人書畫集》 |
− | + | ''' 當代道教''' | |
− | *論當代道教的振興之路 | + | * 郭樹森、歐陽鎮: 論當代道教的振興之路 |
− | *試論道教筥觀管理與社會經濟發展 | + | *[[丁常雲]]: 試論道教筥觀管理與社會經濟發展 |
− | + | ''' 學術動態''' | |
− | *「探古鑒今--全真道的昨天、今天與明天」國際學術研討會綜述 | + | * 午火: 「探古鑒今--全真道的昨天、今天與明天」國際學術研討會綜述 |
− | *《漢唐道教論集》觀點述評 | + | * 賴全: 《[[ 漢唐道教論集]] 》觀點述評 |
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− | + | ''' 特稿 | |
− | *全真道詩欣賞又三題 / 陳耀庭 | + | * 陳耀庭: 全真道詩欣賞又三題 / 陳耀庭 |
− | + | ''' 道教論壇 | |
− | *糊塗哲學與智慧人生--「大智若愚」的現代詮譯 | + | * 葛榮晉: 糊塗哲學與智慧人生--「大智若愚」的現代詮譯 |
− | *道家道教學說的人文精神 | + | * 馬潔身、趙曦: 道家道教學說的人文精神 |
− | + | *潘存娟: 《道德經》的心理平衡論 | |
− | + | ''' 道教思想''' | |
− | *司馬承禎《坐忘論》的結構、修煉的神學思想 | + | * 張思齊:[[ 司馬承禎]] 《[[ 坐忘論]] 》的結構、修煉的神學思想 |
− | *試論丘處機、尹志平無為、有為統一的思想 | + | * 樂愛國: 試論[[ 丘處機]] 、[[ 尹志平]] 無為、有為統一的思想 |
− | + | ''' 道教經典''' | |
− | *《靈寶無量度人上品妙經》的作者及撰作年代 | + | *[[蕭登福]]: 《[[ 靈寶無量度人上品妙經]] 》的作者及撰作年代 |
− | *《龍虎經》考 / 汪登偉 | + | * 汪登偉: 《龍虎經》考 / 汪登偉 |
− | + | ''' 道教宗派''' | |
− | *全真道衍派--北京桃源觀千峰派簡介 | + | * 傳鳳英:[[ 全真道]] 衍派--北京桃源觀千峰派簡介 |
− | *長春派遺脈在昆明的傳承 | + | *[[蕭霽虹]]: 長春派遺脈在昆明的傳承 |
− | + | ''' 道法科儀''' | |
− | *回顧1986年香港蓬瀛仙館與青松觀啟建的全真法會 | + | * 陳敬陽: 回顧1986年香港蓬瀛仙館與青松觀啟建的全真法會 |
− | + | ''' 道教與民俗''' | |
− | *道教桃文化摭說 | + | * 陳金鳳: 道教桃文化摭說 |
− | *上海竹枝詞中的城隍信仰 | + | * 王育婧: 上海竹枝詞中的城隍信仰 |
− | + | ''' 道教與武術''' | |
− | *醫道與武道--以道醫與內家拳為例的辯析 | + | * 楊子路: 醫道與武道--以道醫與內家拳為例的辯析 |
− | *試論《道德經》對中國劍術修煉的影響 | + | * 郭曉峰: 試論《道德經》對中國劍術修煉的影響 |
− | + | ''' 朝山訪道''' | |
− | *天池的王母宮和福壽觀 | + | * 黃景春: 天池的王母宮和福壽觀 |
− | + | ''' 圖書評介''' | |
− | *《道教老學史》評介 | + | * 蕭海燕: 《道教老學史》評介 |
− | *《王陽明與道家道教》簡評 | + | * 張宏敏: 《王陽明與道家道教》簡評 |
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===第四十四期=== | ===第四十四期=== | ||
− | + | ''' 特稿''' | |
− | *閔智亭道教思想窺見 | + | * 張振國: 閔智亭道教思想窺見 |
− | + | ''' 道教論壇''' | |
− | *如何認識看待道教的方術 | + | *[[王卡]]: 如何認識看待道教的方術 |
− | *關注道教養生學的當代生存環境 | + | *[[劉仲宇]]: 關注道教養生學的當代生存環境 |
− | *小議道教的貢獻與弊端 | + | * 若水山人: 小議道教的貢獻與弊端 |
− | + | ''' 道教經典''' | |
− | * | + | * 高原樂:敦 煌本《化胡歌》八首校註 |
− | + | ''' 道教神仙''' | |
− | *宋元士人、士大夫與呂洞賓形象(上) | + | * 朱越利: 宋元士人、士大夫與[[ 呂洞賓]] 形象(上) |
− | + | ''' 丹道養生''' | |
− | *略述黃元吉的內丹心性之學 | + | * 段新龍: 略述黃元吉的內丹心性之學 |
− | *論道教文化與溫泉養生 | + | * 李玉用: 論道教文化與溫泉養生 |
− | + | ''' 道教法術''' | |
− | *法術與道教的宗教經驗 | + | * 魏小巍: 法術與道教的宗教經驗 |
− | + | ''' 道教文學''' | |
− | *《道教靈驗記》中的法器靈驗故事 | + | * 譚敏: 《[[ 道教靈驗記]] 》中的法器靈驗故事 |
− | *九華仙子到凡塵,涼夜山頭吹玉笛--游九言之《華陽洞詞》賞析 | + | * 劉永霞: 九華仙子到凡塵,涼夜山頭吹玉笛--游九言之《華陽洞詞》賞析 |
− | + | ''' 道教音樂''' | |
− | *論道教音樂的雙重屬性 | + | * 呂暢: 論道教音樂的雙重屬性 |
− | + | ''' 區域道教''' | |
− | *四川全真道歷史和現狀概述 | + | * 丁常春、吳振亞: 四川[[ 全真道]] 歷史和現狀概述 |
− | *聖旨解秘:明代武當山輝煌發展成因 | + | * 張華、鄭勇華: 聖旨解秘:明代[[ 武當山]] 輝煌發展成因 |
− | + | ''' 碑刻史料''' | |
− | *從浙江道教碑刻看浙江道教發展史(上) | + | * 徐雪凡: 從浙江道教碑刻看浙江道教發展史(上) |
− | *山東道教碑刻輯錄(三) | + | *[[趙衛東]]: 山東道教碑刻輯錄(三) |
− | + | ''' 朝山訪道''' | |
− | *平吧蒙山白雲岩清虛觀 | + | * 趙玉春: 平吧蒙山白雲岩清虛觀 |
− | + | ''' 圖書評介''' | |
− | *神仙信仰的多樣性解讀--評《多面相的神仙 | + | * 徐菲: 神仙信仰的多樣性解讀--評《[[ 多面相的神仙 : 永樂宮的呂洞賓信仰]] 》 |
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*[http://www.daoist.org/booklist/book.htm 青松觀出版刊物] | *[http://www.daoist.org/booklist/book.htm 青松觀出版刊物] | ||
[[Category:道教雜誌]] | [[Category:道教雜誌]] |
2019年2月6日 (三) 21:22的版本
《弘道》是青松观香港道教学院主办的文化刊物,宗旨在于深层次地探讨、多角度地介绍、广范围地弘扬道教文化,内容既强调学术性,亦注重知识性。
栏目
该刊设立的栏目,有道教论坛、道教哲学、道教伦理、道教戒律、道教法术、道教神仙、道教人物、道教经典、道教宗派、道教养生文化、道教基础知识、道教与科学、道教与教育、道教与民俗、道教与生态环保、道教与文学艺术、道教与音乐美学、道教与其他宗教、道教与现代社会、海外道教、朝山访道、图书评介、会议综述等。
各期目录
第四十二期
特稿
道教论坛
- 胡孚琛:为学与为道
- 戈国龙:内在的田野,心性的考古!宗教学研究的另类思路
- 陈霞:道教善书对生态伦理的启发
道教经典
- 徐山:《老子》“白--黑”颜色词的价值取向
- 刘泳斯:《李筌阴符经疏》成书年代考
道教人物
修炼养生
- 熊春锦:汉代以前黄老学说中的“守一法”
- 罗明月:道教饮食中的养生义理
道法科仪
- 张振国:禳灾远害驱邪的传统符咒
- 胡小柳:有关《玄门日诵早晚功课经》的访谈
文学艺术
- 黄景春:谈谈《红楼梦》中的神仙
- 陈耀庭:胸中有道,处处有美--读唐诚青道长《诚青道人书画集》
当代道教
- 郭树森、欧阳镇:论当代道教的振兴之路
- 丁常云:试论道教筥观管理与社会经济发展
学术动态
- 午火:“探古鉴今--全真道的昨天、今天与明天”国际学术研讨会综述
- 赖全:《汉唐道教论集》观点述评
第四十三期
特稿
- 陈耀庭:全真道诗欣赏又三题 / 陈耀庭
道教论坛
- 葛荣晋:糊涂哲学与智慧人生--“大智若愚”的现代诠译
- 马洁身、赵曦:道家道教学说的人文精神
- 潘存娟:《道德经》的心理平衡论
道教思想
道教经典
- 萧登福:《灵宝无量度人上品妙经》的作者及撰作年代
- 汪登伟:《龙虎经》考 / 汪登伟
道教宗派
道法科仪
- 陈敬阳:回顾1986年香港蓬瀛仙馆与青松观启建的全真法会
道教与民俗
- 陈金凤:道教桃文化摭说
- 王育婧:上海竹枝词中的城隍信仰
道教与武术
- 杨子路:医道与武道--以道医与内家拳为例的辩析
- 郭晓峰:试论《道德经》对中国剑术修炼的影响
朝山访道
- 黄景春:天池的王母宫和福寿观
图书评介
- 萧海燕:《道教老学史》评介
- 张宏敏:《王阳明与道家道教》简评
第四十四期
特稿
- 张振国:闵智亭道教思想窥见
道教论坛
道教经典
- 高原乐:敦煌本《化胡歌》八首校注
道教神仙
- 朱越利:宋元士人、士大夫与吕洞宾形象(上)
丹道养生
- 段新龙:略述黄元吉的内丹心性之学
- 李玉用:论道教文化与温泉养生
道教法术
- 魏小巍:法术与道教的宗教经验
道教文学
- 谭敏:《道教灵验记》中的法器灵验故事
- 刘永霞:九华仙子到凡尘,凉夜山头吹玉笛--游九言之《华阳洞词》赏析
道教音乐
- 吕畅:论道教音乐的双重属性
区域道教
碑刻史料
- 徐雪凡:从浙江道教碑刻看浙江道教发展史(上)
- 赵卫东:山东道教碑刻辑录(三)
朝山访道
- 赵玉春:平吧蒙山白云岩清虚观
图书评介
- 徐菲:神仙信仰的多样性解读--评《多面相的神仙:永乐宫的吕洞宾信仰》