“遇仙派”的版本间的差异

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  南無 派是[[全真道]]支派之一,為北七真之一的長真 祖師[[ 譚處端]]所創。 譚曾被 元世祖 封「 雲水蘊德 真人」 。據 《[[南 無道派宗譜]]》 ,譚處端為第一代宗師, 至第 代楊理信 ,活 動於明初 明代,南無派宗 多活動於華北一帶 其勢力和影響都不及[[ 龍門派]]。
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  遇仙 派是[[全真道]]支派之一,為[[ 北七真]] 之一的長 [[ 馬鈺]]所創 ,以清淨修煉為主旨 馬鈺字玄寶,號丹陽子, 元世祖 至元六年(1269年)贈號「丹陽抱一無為真人」,元武宗加 丹陽抱一無為普化真君」。
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丹陽子創遇仙派,重陽 人羽化後,行化於各地。〈丹 真人 馬公登真記〉說:「凡在三州五會之眾,傾赴雲集,歡喜踴躍,不啻如見慈父,爭相延致以為濟度師焉。 其門人弟子有曹頊、雷大通、劉真一、于志道(一作志遠)、楊明真、李大乘等,事跡多見 《[[ ]]》 祖建山真內 」。
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元儒虞集《秋澗集》卷 十三,有〈胙城縣靈虛觀〉記李志遠於壬辰(1232年)在汴京北門外建道觀教化當時亂民 受教者皆改過遷善存 甚眾 據以上各說則遇仙 自馬鈺之後 仍極興盛。[[ 北京白雲觀]] 抄藏民國《諸真宗派總簿》記錄該派字譜為:「自元來正志,沖壽成仙丹,忠靜德禮義,了然見朝天
  
 
==參考資料==
 
==參考資料==
#《南無道派宗譜》。
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#任繼愈主編:《中國道教史》(上海:上海人民出版社,1990年)。
#任繼愈主編:《中國道教史》(上海:上海人民出版社,1990年) ,第650至651頁
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#卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1993年),第三卷。
#卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1993年),第三卷 ,第486頁
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# 胡孚琛 主編:《 中華 道教 大辭典 》( 北京 :中 國社會科學 出版社 ,1995 年)。
# 李養正 主編:《道教 手冊 》( 鄭州 :中 州古籍 出版社 ,1993 年) ,第116至117頁
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[[en:The Encountering Immortality Sect]]

2016年7月26日 (二) 23:31的最新版本

遇仙派是全真道支派之一,為北七真之一的長玄真人馬鈺所創,以清淨修煉為主旨。馬鈺字玄寶,號丹陽子,元世祖至元六年(1269年)贈號「丹陽抱一無為真人」,元武宗加封為「丹陽抱一無為普化真君」。

丹陽子創遇仙派,重陽真人羽化後,行化於各地。〈丹真人馬公登真記〉說:「凡在三州五會之眾,傾赴雲集,歡喜踴躍,不啻如見慈父,爭相延致以為濟度師焉。」其門人弟子有曹頊、雷大通、劉真一、于志道(一作志遠)、楊明真、李大乘等,事跡多見《終南山》祖建山真內傳」。

元儒虞集《秋澗集》卷五十三,有〈胙城縣靈虛觀〉記李志遠於壬辰(1232年)在汴京北門外建道觀教化當時亂民,受教者皆改過遷善存活甚眾。 據以上各說則遇仙師自馬鈺之後,仍極興盛。北京白雲觀抄藏民國《諸真宗派總簿》記錄該派字譜為:「自元來正志,沖壽成仙丹,忠靜德禮義,了然見朝天。」

參考資料

  1. 任繼愈主編:《中國道教史》(上海:上海人民出版社,1990年)。
  2. 卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1993年),第三卷。
  3. 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年)。
全真道
祖師 北五祖 東華帝君王玄甫 | 正陽帝君鍾離權 | 純陽帝君呂喦 | 海蟾帝君劉操 | 重陽帝君王嚞
北七真 遇仙派 丹陽真君馬鈺 | 南無派 長真真君譚處端 | 隨山派 長生真君劉處玄 | 龍門派 長春真君丘處機

崳山派 玉陽真君王處一 | 華山派 太古真君郝大通 | 清淨派 清靜真君孫不二

南五祖 紫陽真人張伯端 | 翠玄真人石泰 | 紫賢真人薜式 | 翠虛真人陳楠 | 紫清真人白玉蟾
經典 重陽立教十五論
三大祖庭 山西芮城永樂宮 | 陝西戶縣重陽萬壽宮 | 北京白雲觀