“道德真經廣聖義（杜光庭）”的版本间的差异
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| − | '''道德真經廣聖義'''，唐末[[杜光庭]]撰。約成書於天復元年（901）。原為三十卷，《[[正統道藏]]》本析為五十卷，收於《正統道藏》洞神部玉訣類。此書所廣「聖義」，即唐玄宗《[[道德經]]》注疏，「廣」則有進一步闡釋之意。其書分《道德經》為八十一章，每章皆先照錄《道德經》原文，然後列出唐玄宗的注，再輯錄唐玄宗的疏，最後以「義曰」標識杜氏之注釋，闡發「重玄至道」之旨。其義以重玄為宗旨，書前序著錄了六十家歷代注釋《道德經》之注，頗有資料價值。唯孫登、孟安排二家時代不確，將晉代孫登誤作三國魏人、將唐代孟安排誤作梁人。書中又采摭眾說來闡釋唐玄宗對《道德經》的禦注，故可算是對五代以前研究《道德經》之成果的一個整理和總結。在引述諸家注解《道德經》的學說時，杜光庭以集解、會注的形式，把諸家分為「明理國之道」、「明理身之道」、 「明事理因果之道」、「明重玄之道」、「明虛極無為之道」、「明理家理國之道」幾派，以及「虛無為宗」、「無為為宗」、「道德為宗」、「非有非無為宗」、「重玄為宗」諸宗，為後人認識道教文化開闢了新的路子，頗有價值。並且，杜光庭還明確表示，他于諸宗派中最為推崇「重玄宗」。此外，杜光庭在〈序〉中說此書有三十卷，《[[崇文總目]]》、《通志》〈藝文略〉、《文獻通考》、《宋史》〈藝文志〉等也都著錄為三十卷。 | + | ''' 《 道德真經廣聖義 》'''，唐末[[杜光庭]]撰。約成書於天復元年（901）。原為三十卷，《[[正統道藏]]》本析為五十卷，收於《正統道藏》洞神部玉訣類。此書所廣「聖義」，即唐玄宗《[[道德經]]》注疏，「廣」則有進一步闡釋之意。其書分《道德經》為八十一章，每章皆先照錄《道德經》原文，然後列出唐玄宗的注，再輯錄唐玄宗的疏，最後以「義曰」標識杜氏之注釋，闡發「重玄至道」之旨。其義以重玄為宗旨，書前序著錄了六十家歷代注釋《道德經》之注，頗有資料價值。唯孫登、孟安排二家時代不確，將晉代孫登誤作三國魏人、將唐代孟安排誤作梁人。書中又采摭眾說來闡釋唐玄宗對《道德經》的禦注，故可算是對五代以前研究《道德經》之成果的一個整理和總結。在引述諸家注解《道德經》的學說時，杜光庭以集解、會注的形式，把諸家分為「明理國之道」、「明理身之道」、 「明事理因果之道」、「明重玄之道」、「明虛極無為之道」、「明理家理國之道」幾派，以及「虛無為宗」、「無為為宗」、「道德為宗」、「非有非無為宗」、「重玄為宗」諸宗，為後人認識道教文化開闢了新的路子，頗有價值。並且，杜光庭還明確表示，他于諸宗派中最為推崇「重玄宗」。此外，杜光庭在〈序〉中說此書有三十卷，《[[崇文總目]]》、《通志》〈藝文略〉、《文獻通考》、《宋史》〈藝文志〉等也都著錄為三十卷。 |
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2016年1月8日 (五) 15:16的版本
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道藏综合索引
书 名：道德真经广圣义(杜光庭)
编 著：杜光庭
卷 数：五十卷
正统道藏：洞神部玉诀类 羔羊景行字号
涵芬楼本第440-448册
新文丰本第24册
三家本第14册
道藏提要：编号719
中华道藏：四辅真经道德真经
第9册
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《道德真经广圣义》，唐末杜光庭撰。约成书于天复元年（901）。原为三十卷，《正统道藏》本析为五十卷，收于《正统道藏》洞神部玉诀类。此书所广“圣义”，即唐玄宗《道德经》注疏，“广”则有进一步阐释之意。其书分《道德经》为八十一章，每章皆先照录《道德经》原文，然后列出唐玄宗的注，再辑录唐玄宗的疏，最后以“义曰”标识杜氏之注释，阐发“重玄至道”之旨。其义以重玄为宗旨，书前序著录了六十家历代注释《道德经》之注，颇有资料价值。唯孙登、孟安排二家时代不确，将晋代孙登误作三国魏人、将唐代孟安排误作梁人。书中又采摭众说来阐释唐玄宗对《道德经》的御注，故可算是对五代以前研究《道德经》之成果的一个整理和总结。在引述诸家注解《道德经》的学说时，杜光庭以集解、会注的形式，把诸家分为“明理国之道”、“明理身之道”、 “明事理因果之道”、“明重玄之道”、“明虚极无为之道”、“明理家理国之道”几派，以及“虚无为宗”、“无为为宗”、“道德为宗”、“非有非无为宗”、“重玄为宗”诸宗，为后人认识道教文化开辟了新的路子，颇有价值。并且，杜光庭还明确表示，他于诸宗派中最为推崇“重玄宗”。此外，杜光庭在〈序〉中说此书有三十卷，《崇文总目》、《通志》〈艺文略〉、《文献通考》、《宋史》〈艺文志〉等也都著录为三十卷。
参考资料
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995），第317页。
- 中国道教协会、苏州道教协会编：《道教大辞典》（北京：华夏出版社，1994）。
- 任继愈主编：《道藏提要》（北京：中国社会科学出版社，1991）。
