“道德真經指歸(嚴遵)”的版本间的差异
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− | '''道德真經指歸''',又名《老子指歸》或《道德指歸論》。漢人[[嚴遵]](嚴均平)撰,唐人[[谷神子]](馮廓)注。 | + | '''道德真經指歸''',又名《老子指歸》或《道德指歸論》。漢人[[嚴遵]](嚴均平)撰,唐人[[谷神子]](馮廓)注。 關於此書的作者和卷數,歷來多有不同說法,如《經典釋文》〈敘錄〉記載為嚴遵《老子指歸》十四卷,《隋書》〈經籍志〉記載為《老子指歸》十一卷,《 舊 唐書》及 《 新 唐 書》又著錄嚴遵 志 《老子指歸 》 十四卷、 晁公武《[[ 郡齋讀書志]] 》作十三卷 。、馮廓《老子指歸》十三卷。曹學佺撰《元羽外編序》則認為:《道德指歸論》是吳中偽作,吳中刻本改易卷目次序,又刪去經文及谷神子的注文,妄加篇名,將谷神子注文改為谷神子《道德指歸序論》放在卷首。焦竑《莊子翼》又稱:《道德指歸論》引用《[[莊子]]》的地方很多,而且現在所存的《莊子》中沒有記載,故那些引用都是《莊子》的佚文。《四庫提要》沿襲了這兩種說法。現代學者編纂的《道藏提要》則認為,《指歸》中的「莊子」乃是嚴遵的自稱 。今《[[正統道藏]]》本缺前六卷,存後七卷,收入洞神部玉訣類。另有明胡震亨《秘冊匯函》本、毛晉《津逮秘書》本六卷,較《正統道藏》又缺第十三卷。 |
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+ | 此書為現存《 道德經 》最早注本之一,作者分《 道德經 》經文為七十二章 ,上經四十章,下經三十二章,沒有標目 ,與它本不同。注文大旨以自然無為為宗。自然即虛無之道,由道德而生神明、太和,進而化生天地萬物。作者主張人君應修身正己,以與道德仁義禮法相合,引申而為養物生民之策。是為漢代黃老家經世治國之術。 | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第315頁。 | *胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第315頁。 | ||
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2016年1月8日 (五) 14:00的最新版本
道藏综合索引
书 名:道德真经指归
编 著:严遵撰 谷神子注
卷 数:十三卷(原缺卷一至六)
正统道藏:洞神部玉诀类 能字号
涵芬楼本第376-377册
新文丰本第20册
三家本第12册
道藏提要:编号688
中华道藏:四辅真经道德真经
第9册
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道德真经指归,又名《老子指归》或《道德指归论》。汉人严遵(严均平)撰,唐人谷神子(冯廓)注。关于此书的作者和卷数,历来多有不同说法,如《经典释文》〈叙录〉记载为严遵《老子指归》十四卷,《隋书》〈经籍志〉记载为《老子指归》十一卷,《旧唐书》及《新唐书》又著录严遵志《老子指归》十四卷、晁公武《郡斋读书志》作十三卷。、冯廓《老子指归》十三卷。曹学佺撰《元羽外编序》则认为:《道德指归论》是吴中伪作,吴中刻本改易卷目次序,又删去经文及谷神子的注文,妄加篇名,将谷神子注文改为谷神子《道德指归序论》放在卷首。焦竑《庄子翼》又称:《道德指归论》引用《庄子》的地方很多,而且现在所存的《庄子》中没有记载,故那些引用都是《庄子》的佚文。《四库提要》沿袭了这两种说法。现代学者编纂的《道藏提要》则认为,《指归》中的“庄子”乃是严遵的自称。今《正统道藏》本缺前六卷,存后七卷,收入洞神部玉诀类。另有明胡震亨《秘册汇函》本、毛晋《津逮秘书》本六卷,较《正统道藏》又缺第十三卷。
此书为现存《道德经》最早注本之一,作者分《道德经》经文为七十二章,上经四十章,下经三十二章,没有标目,与它本不同。注文大旨以自然无为为宗。自然即虚无之道,由道德而生神明、太和,进而化生天地万物。作者主张人君应修身正己,以与道德仁义礼法相合,引申而为养物生民之策。是为汉代黄老家经世治国之术。
参考资料
- 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第315页。