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'''道德真經指歸'''，又名《老子指歸》或《道德指歸論》。漢人[[嚴遵]]（嚴均平）撰，唐人[[谷神子]]（馮廓）注。 新 關於此書的作者和卷數，歷來多有不同說法，如《經典釋文》〈敘錄〉記載為嚴遵《老子指歸》十四卷，《隋書》〈經籍志〉記載為《老子指歸》十一卷，《 舊 唐書》及 《 新 唐 書》又著錄嚴遵 志 《老子指歸 》 及 十四卷、 晁公武《 [[ 郡齋讀書志 ]] 》 均有著錄， 作十三卷 。、馮廓《老子指歸》十三卷。曹學佺撰《元羽外編序》則認為：《道德指歸論》是吳中偽作，吳中刻本改易卷目次序，又刪去經文及谷神子的注文，妄加篇名，將谷神子注文改為谷神子《道德指歸序論》放在卷首。焦竑《莊子翼》又稱：《道德指歸論》引用《[[莊子]]》的地方很多，而且現在所存的《莊子》中沒有記載，故那些引用都是《莊子》的佚文。《四庫提要》沿襲了這兩種說法。現代學者編纂的《道藏提要》則認為，《指歸》中的「莊子」乃是嚴遵的自稱 。今《[[正統道藏]]》本缺前六卷，存後七卷，收入洞神部玉訣類。另有明胡震亨《秘冊匯函》本、毛晉《津逮秘書》本六卷，較《正統道藏》又缺第十三卷。  此書為現存《[[老子]] 道德經 》最早注本之一，作者分《 老子 道德經 》經文為七十二章 ，上經四十章，下經三十二章，沒有標目 ，與它本不同。注文大旨以自然無為為宗。自然即虛無之道，由道德而生神明、太和，進而化生天地萬物。作者主張人君應修身正己，以與道德仁義禮法相合，引申而為養物生民之策。是為漢代黃老家經世治國之術。