道體論

道藏综合索引 书　　名：道体论 编　　著：原题通玄先生述 卷　　数：二卷 正统道藏：太玄部 去字号 涵芬楼本第704册 新文丰本第38册 三家本第22册 道藏提要：编号1026 中华道藏：道教论集道学论著‧全真文集 第26册

道体论，原题“通玄先生述”。此通玄先生疑即五代道士张荐明。亦有人认为此书为唐代道士张果或司马承祯所作。宋《崇文总目》及《通志‧艺文略》均著录此书，但不题撰人姓名，现有《正统道藏》本一卷，收入太玄部。此书分为〈论老子道经〉、〈问道论〉、〈道体义〉三篇，皆自设问答，阐述“道体”之义。其思想观点及论证方法，与唐初道教重点哲学相能。作者具有无同异生化等不同角度，反复推论道德、道物、名实、空有、假实、无名与有名、虚寂与混成等哲学范畴之相对统关系。认为道是万物之本体，万物与道间中有异，二位一体，即一不二。书称：“物以道为体，道还以物为体”；“就物差而辨，道物常异；就体实而言，物即是道，道即是物。”道体非有非无，无始无终，妙绝形名而圆周万类；能包万物，能生万物，而包无所包，生无所生，非与万物相待者也。故道体与万物是一非，是一非二，能双非之，亦能双是之，而非之与是，皆不得道体。所谓无名亦不得体，有名亦不得体，有无亦不得体，无有无亦不得体。“不在四者，不离四者，乃可得耳”。但此所谓得者，亦竟无所得。“得无所得而不离四得矣。”此说显然吸收佛教中理派双是双非，离四句，绝自非而归无所得之辨证逻辑，书中最终以“兼忘二边，双泯有无”，为悟得道体之宗极玄旨。其说虽本于庄子之“坐忘”，亦有取于佛氏“双忘”之义，是为研究唐代道教哲学之重要资料。

参考资料

• 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第339页。