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'''太上感應篇'''，撰人不詳。道教勸善書的一種。全篇思想素材取自《[[太平經]]》及魏晉道書《[[易內戒]]》，《[[赤松子中誡經]]》等。約出於北宋末南宋初，到南宋理宗時已有刊本流傳於世。南宋《秘目》著錄「太上感應篇一卷」，即此書。現存版本甚多，主要有一卷本和八卷本兩種，皆源於南宋[[李昌齡]]注本。《[[正統道藏]]》本分作三十篇，題李昌齡傳。[[鄭清之]]讚，收入太清部。
《感應篇》正文僅千餘字，主要宣揚天人感應和因果報應思想，旨在勸善懲惡。以開篇十六個字：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」為綱。認為天地之間有司過之神，家中有灶神，人體內亦有 [[ 三尸 ]] 神，時刻記錄人之善惡，按時上天報告。行善者天必降福，依其行善多少而成各等神仙；為惡者天必降禍，依其罪惡輕重減奪壽算，罪有餘事者殃及子孫。謂人要長生多福首先必須行善積德，並列舉了二十餘條善行，一百多條惡行作為善惡的標準。最後強調「諸惡莫作，眾善奉行」。書中所列善惡標準，皆符合儒家倫理道德，是為神道設教之代表著作。宋元明清以來，此書流傳甚廣，影響極大。李昌齡注文博引三教典籍，列舉報應故事，極力宣揚天神難欺，感應靈驗。鄭清之援引《四書》、《五經》，稱讚《感應篇》句句不虛。後世儒道學者為之作注者甚多，其中以清代惠棟《[[太上感應篇引經箋注]]》和俞樾《[[太上感應篇纘義]]》影響最大。日本、朝鮮等國亦有此書流傳。
==原文==
對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起祼露，八節行刑。唾流星，指虹霓。輒指三光，久視日月，春月燎臘，對北惡罵。無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀筭。筭盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非 羲 義 之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。
==參考資料==
*卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第124至125頁。
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第301頁。
[[Category: 太清部]][[Category: 南宋道教經典]][[Category: 勸善書]]
[[en: Treatise on Retribution of the Most High]]