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《 {{dzindex|書名= 太上感應篇 》，簡稱《 |編著=李昌齡注、鄭清之讚 |卷數=一卷|正統道藏分類=太清部|正統道藏字號=義、廉、退|涵芬樓本冊數=834-839|新文豐本冊數=45|三家本冊數=27|道藏提要編號=1157|中華道藏分類=道教科儀科戒威儀|中華道藏冊數=42}}'''太上 感應篇 》 ''' ， 作者 撰人 不詳 ， 。 道教勸善書的一種。全篇思想素材取自《[[太平經]]》及魏晉道書《[[易內戒]]》，《[[赤松子 中誡 經]]》等。 產生時代或為 約出於 北 宋末南 宋初，到南宋理宗時已有刊本流傳於世。 全文不長 南宋《秘目》著錄「太上感應篇一卷」，即此書。現存版本甚多 ， 約 主要有 一 卷本和八卷本兩種，皆源於南宋[[李昌齡]]注本。《[[正統道藏]]》本分作三十篇，題李昌齡傳。[[鄭清之]]讚，收入太清部。 《感應篇》正文僅 千 二百多 餘 字， 主要宣揚天人感應和因果報應思想，旨在勸善懲惡。 以開篇十六個字：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」為綱。 接著講 認為天地之間有司過之神，家中有灶神，人體內亦有[[三尸]]神，時刻記錄人之善惡，按時上天報告。行善者天必降福，依其行善多少而成各等神仙；為惡者天必降禍，依其罪惡輕重減奪壽算，罪有餘事者殃及子孫。謂 人要長生多福首先必須行善積德，並列舉了二十餘條善行，一百多條惡行作為善惡的標準。最後強調「諸惡莫作，眾善奉行」。 該經在從前有很大的 書中所列善惡標準，皆符合儒家倫理道德，是為神道設教之代表著作。宋元明清以來，此書流傳甚廣， 影響 極大。李昌齡注文博引三教典籍，列舉報應故事，極力宣揚天神難欺，感應靈驗。鄭清之援引《四書》、《五經》 ， 官刻和民間刊印的 稱讚 《感應篇》 比比皆是，刊刻此經成 句句不虛。後世儒道學者 為 行善得功果 之 舉。 作 注 家也很 者甚 多，其中以清代惠棟《[[太上感應篇 引經箋 注]]》和俞樾《[[太上感應篇纘義]]》影響最大 。日本、朝鮮等國亦有此書流傳 。

取非 羲 義 之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。

# * 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第787頁。# * 李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第333至334頁。# * 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第124至125頁。# * 胡孚琛主編：《 [[ 中華道教大辭典 ]] 》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第301頁。[[Category: 太清部]][[Category: 南宋 道教經典]][[Category: 勸善書]][[en: Treatise on Retribution of the Most High]]