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[[File:北京白雲觀藏丘真人本像圖.jpg|300px|thumb|left| [[ 北京白雲觀 ]] 藏 〈 丘真人本像 圖〉<br>]]丘處機（1148年－1227年），字通密，號長春子，被[[全真道]]尊奉為「 [[北 七真 ]] 」之一及[[龍門派]]開山祖師。根據元代全真道道士[[李道謙]]（1219年－1296 年 ）編撰的《[[七真年譜]]》所載，丘處機於金熙宗皇統八年（1148年）生於登州棲霞縣（今山東省煙台棲霞市），<ref>李道謙：《七真年譜》，收入《道藏》，第3冊，頁381b。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。</ref>[[謝西蟾]]、[[劉志玄]]編撰的《[[金蓮正宗仙源像傳]]》記載其出生年日為戊辰（1148 年 ）正月十九日。<ref>謝西蟾、劉志玄：《金蓮正宗仙源像傳》，〈長春子〉，收入《道藏》，第3冊，頁376b。</ref>

大定十年（1170年）正月初四日，王重陽羽化。他在仙去前對馬、譚、丘三位弟子說：「丹陽已得道，長真已知道，吾無慮矣。處機所學，一聽丹陽，處玄、長真當管領之。」<ref>同上註，頁382c-383a。</ref>然而他對丘處機的未來亦予以肯定，謂「此子異日地位非常，必大開教門者也」。<ref>趙道一：《歷世真仙體道通鑒續篇》，卷一，〈王嚞〉，收入《道藏》，第5冊，頁417b-c。</ref>在重陽 逝 仙 去後，丘處機亦跟隨馬、譚、劉三人修行。四人盡禮把王重陽遺脫暫時安葬於孟宗獻花圃後，回到 [[ 終南山 ]] 與 [[ 和德瑾 ]] 、 [[ 李靈陽 ]] 及其他王重陽的好友弟子會面。次年，四人居於劉蔣庵（今陝西省戶縣[[重陽萬壽宮]]）並修治葬所，並在大定十二年（1172年）回到汴梁，將王重陽的仙柩帶回歸葬於劉蔣庵。四人在翌年一直於當地為王重陽居喪守墳。<ref>李道謙：《七真年譜》，收入《道藏》，第3冊，頁383a。</ref>

大定十四年（1174年）八月的一個晚上，馬、譚、劉、丘四人在鄠縣（今陝西省西安市戶縣）秦渡鎮真武廟聚首，各自談論日後修行的志向。<ref>同上註，頁383b。</ref>全真道士 [[ 史志經 ]] （1202年－？年）在《 [[ 長春大宗師玄風慶會圖說文 ]] 》卷第一〈磻溪煉行〉條中引錄孫周<ref>此人應是在金哀宗正大四年（1227）在丘處機羽化後，為丘處機獻祭的南京儒學官孫周。吳章：〈祭文〉，載李道謙：《甘水仙源錄》，卷二，收入《道藏》，第19冊，頁736b。</ref>所著的《長春真人傳》，對此事有較詳細的描述：

[[File:《長春大宗師玄風慶會圖說文》（大德九年（1305）重刊本）〈磻溪鍊行〉.jpg|300px|thumb|right|《長春大宗師玄風慶會圖說文》（大德九年（1305 年 ）重刊本）<br>

丘處機來到磻溪後隨即展開艱苦的修行。《 [[ 金蓮正宗記 ]] 》載其「戰睡魔，除雜念」。<ref>秦志安：《金蓮正宗記》，卷四，〈長春丘真人〉，收入《道藏》，第3冊，頁359a。</ref>他在〈萬年春‧其四‧驚睡〉一詩中描寫了自己戰睡魔的情形，務求克服睡意帶來的種種雜念：

曾經師事丘處機的全真道士 [[ 李志全 ]] （1189年－1261年）在為 [[ 尹志平 ]] （1169年－1251年）弟子 [[ 劉志淵 ]] （？年－1253年）撰寫墓志銘時，亦提到丘處機自言在磻溪修行戰睡魔時是「日中一食，歉而不飽，夜歷五更，強而不眠。除滌昏夢，剪截邪想。常使一性珠明，七情凍釋。」<ref>李志全：〈清虛子劉尊師墓志銘〉，收入陳垣編纂；陳智超、曾慶瑛校補：《道家金石略》（北京：文物出版社、新華書店北京發行所發行，1988），頁730。</ref>

由於丘處機聲譽日隆，開始獲得地方官員以至皇朝統治者的禮遇及諮詢。在大定二十六年（1186年），他受到金朝陝西路統軍使兼知京兆府事夾谷清臣（1133年－1202年）<ref>〈長春真人本行碑〉及《歷世真仙體道通鑒續篇》均載「京兆統軍夾谷公」，《金史》載夾谷清臣「（大定）十二年，授右副都點檢，遷左副都點檢，出為陝西路統軍使，兼知京兆府事。﹝……﹞二十六年，改西京留守。」「京兆統軍」應該是對「陝西路統軍使兼知京兆府事」的簡稱，而他禮請丘處機應該是他改任西京留守前的事。參陳時可：〈長春真人本行碑〉，載李道謙：《甘水仙源錄》，卷二，收入《道藏》，第19冊，頁734c；趙道一：《歷世真仙體道通鑒續篇》，卷二，〈丘處機〉，收入《道藏》，第5冊，頁425b；脫脫等：《金史》（北京：中華書局，1975），卷九十四，〈夾谷清臣傳〉，頁2083-2084。</ref>的邀請回到終南山，並在此時修箿了祖庵。<ref>陳時可：〈長春真人本行碑〉，載李道謙：《甘水仙源錄》，卷二，收入《道藏》，第19冊，頁734c。</ref>大定二十八年（1188年）二月，丘處機以「道德升聞」<ref>《尚書‧舜典》中有「曰若稽古帝舜，曰重華協于帝。濬哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位」的記載。漢代孔安國傳、唐代孔穎達疏的《尚書正義》卷三〈舜典第二〉中解釋為「舜有深智文明溫恭之德，信允塞上下。玄謂幽潛，潛行道德，升聞天朝，遂見徵用。」故「道德升聞」是對丘處機道德名聲遠播的讚譽。參李學勤主編：《十三經注疏‧尚書正義》（北京：北京大學出版社，1999），卷三，〈舜典第二〉，頁51。</ref>奉金世宗（1123年－1189 年 ，1161年－1189在位）詔受邀到金朝中都（今北京西城至豐臺一帶），並在當地主持萬春節醮。官方於四月勅建庵於萬寧宮之西讓丘處機居住，以便諮訪。<ref>陳時可：〈長春真人本行碑〉，載李道謙：《甘水仙源錄》，卷二，收入《道藏》，第19冊，頁734c；李道謙：《七真年譜》，收入《道藏》，第3冊，頁384b。</ref>同年五月初一日，<ref>秦志安：《金蓮正宗記》，卷四，〈長春丘真人〉，收入《道藏》，第3冊，頁359b。</ref>丘處機與金世宗於壽安宮長松島會面，<ref>金源璹：〈終南山神仙重陽眞人全眞教祖碑〉，載李道謙：《甘水仙源錄》，卷一，收入《道藏》，第19冊，頁725b。</ref>金世宗向丘處機詢問有關延生的道理，他回應道：

丘處機在癸未年（1223年）三月開始東還，在八月回到宣德州（治所在今河北省宣化縣）。翌年，他得到燕京（今北京）官員金紫光祿大夫燕京等處行尚書省事石抺忽篤華<ref>《長春真人西遊記》中記為「燕京行省金紫石抺公」，此人應是石抺咸得不。《元史》〈石抺明安傳〉載「子二人：長咸得不，襲職為燕京行省。」參李志常：《長春真人西遊記》，卷下，收入《道藏》，第34冊，頁495c；宋濂等：《元史》（北京：中華書局，1976），卷一百五十，〈石抺明安傳〉，頁3557。</ref>等官員的邀請前往太極宮（天長觀），後主持該觀事務，並在當地建立「平等」、「長春」、「靈寶」、「長生」、「明真」、「平安」、「消災」、「萬蓮」八會。<ref>李道謙：《七真年譜》，收入《道藏》，第3冊，頁386b；李志常：《長春真人西遊記》，卷下，收入《道藏》，第34冊，頁496b。</ref>在之後的兩年（1225年－1226年），由於出現「熒惑犯尾」及燕京大旱的情況，丘處機先後兩次在燕京作醮。丁亥年（1227年），朝廷敕改太極宮（天長觀）為長春宮，同年丘處機羽化，葬於今 [[ 北京白雲觀 ]] 丘祖殿。<ref>李道謙：《七真年譜》，收入《道藏》，第3冊，頁386b-c；李志常：《長春真人西遊記》，卷下，收入《道藏》，第34冊，頁498b、499c。</ref>他在登真前留有一頌云：

丘處機在 在至元六年（1269年）被元世祖忽必烈敕封為「長春演道主教真人」。<ref>〈元世祖皇帝褒封制詞〉，載謝西蟾、劉志玄：《金蓮正宗仙源像傳》，收入《道藏》，第3冊，頁366b-c。</ref> 元武宗至大三年（1310年），朝廷 敕 再加 封丘 祖 處機 為「長春全德神化明應真君」，<ref>〈至大詔書碑〉，收入陳垣編纂；陳智超、曾慶瑛校補：《道家金石略》，頁538。</ref>以 特 示尊崇。明初宋濂（1310年－1381年）等人編纂《元史》〈釋老志〉時有為丘處機立傳。<ref>宋濂等：《元史》，卷二百零二，〈釋老〉，頁4524-4525。</ref>

丘處機在興定四年（1220年）正月率十八位弟子自萊州出發。根據隨丘處機西行的弟子[[李志常]]所撰的《[[長春真人西遊記]]》所載，此十八人為：[[趙道堅]]、[[宋道安]]、[[夏志誠]]、[[宋德方]]、[[孟志溫]]、[[何志堅]]、[[潘德沖]]、[[ 尹志平]] 、[[王志明]]、[[于志可]]、[[鞠志圓]]、[[楊志靜]]、[[綦志清]]、[[張志素]]、[[孫志堅]]、[[鄭志脩]]、[[張志遠]]、李志常。<ref>李志常：《長春真人西遊記》，卷下，收入《道藏》，第34冊，頁493c、494c。</ref>丘處機一行同年四月經過燕京，五月到達德興府，期間在兩地均有舉行醮事。八月應宣德州長官耶律秃花的邀請到達宣德州（治所在今河北省宣化縣），後又在十月十九日回到德興府龍陽觀過冬，並在翌年上元（正月十正日年）回到宣德州朝元觀作醮。<ref>顧寶田、何靜文注譯：《新譯長春真人西遊記》，頁15-35。</ref>丘處機等人在河北停留了一年，原因是考慮到成吉思汗西征漸遠，而丘處機亦年時已高，倦冒風沙，希望在成吉思汗西征完結班師東還後再往朝謁。但成吉思汗敕詔回覆，希望丘處機能夠西行與他會面，丘處機遂於辛巳年（1221年）二月八日再度起行。<ref>同上註，頁14、34-35、42。</ref>

丘處機西行會見成吉思汗並勸諫他保護黎民的事跡，多為後人津津樂道。 [[ 秦志安 ]] 在《金蓮正宗記》中記載了自己遊歷河北時，時人對丘處機的評價：

《大丹直指》收入《 [[ 正統道藏 ]] 》洞真部方法類，主要言及內丹理論及多種行功方法。題為「長春演道主教真人丘處機述」，<ref>丘處機：《大丹直指》，卷上，收入《道藏》，第4冊，頁391c。</ref>故應為門人集其述說編刊而成。

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