“通玄真經”的版本间的差异
Chishing.lee（讨论 | 贡献） |
Chishing.lee（讨论 | 贡献） |
||
| 第1行： | 第1行： | ||
《通玄真經》即《文子》。唐玄宗崇道，於天寶元年（742）封文子為「通玄真人」，尊稱其書為《通玄真經》。劉向《七略》存《文子》九篇，《漢書．藝文志》錄九卷。梁阮孝緒《七錄》作十卷，《隋書．經籍志》和《新唐書．藝文志》均為十二卷。過去曾被認作偽書。 | 《通玄真經》即《文子》。唐玄宗崇道，於天寶元年（742）封文子為「通玄真人」，尊稱其書為《通玄真經》。劉向《七略》存《文子》九篇，《漢書．藝文志》錄九卷。梁阮孝緒《七錄》作十卷，《隋書．經籍志》和《新唐書．藝文志》均為十二卷。過去曾被認作偽書。 | ||
| − | 1973年，河北定縣四十號漢墓出土《文子》殘簡，其中與今本《文子》相同處有六章，有學者據此認為其並非偽書，而是部先秦古籍，但經後人修改。《文子》解說[[老子]]思想，繼承並發展了「道」的學說，又雜揉名、法、儒、墨諸家，宋濂《諸子辨》稱其為《[[道德經]]》的義疏。現存唐徐靈府《通玄真經注》十二卷，宋朱弁《通玄真經注》七卷，元杜道堅《通玄真經纘義》十二卷，皆收入《[[正統道藏]]》洞神部玉訣類。今人李定生、徐慧君撰《文子要詮》（復旦大學出版社1988年版），通行於世。 | + | 1973年，河北定縣四十號漢墓出土《文子》殘簡，其中與今本《文子》相同處有六章，有學者據此認為其並非偽書，而是部先秦古籍，但經後人修改。《文子》解說[[老子]]思想，繼承並發展了「道」的學說，又雜揉名、法、儒、墨諸家，宋濂《諸子辨》稱其為《[[道德經]]》的義疏。現存唐 代 徐靈府《[[ 通玄真經注 （徐靈府）]] 》十二卷，宋朱弁《通玄真經注 （朱弁） 》七卷，元 代 杜道堅《通玄真經纘義 （杜道堅） 》十二卷，皆收入《[[正統道藏]]》洞神部玉訣類。今人李定生、徐慧君撰《文子要詮》（復旦大學出版社1988年版），通行於世。 |
《舊唐書》卷二十四〈禮儀志四〉載：唐玄宗於天寶元年（742年），詔封[[莊子]]號南華真人、文子號通玄真人、[[列子]]號沖虛真人、[[庚桑子]]號洞虛真人，改《莊子》為《南華真經》、《文子》為《通玄真經》、《列子》為《沖虛真經》、《庚桑子》為《洞虛真經》。《通玄真經》分八十八章，每章先引老子之言，然後加以論釋。該經〈道德〉、〈上德〉、〈下德〉諸篇，論述了道與德的問題，認爲：天道爲文，地道爲理，大道就在每人身邊，將道修之於身即爲德。其說進一步發揮老子的無爲思想，認爲無爲並非絕對消極的不動，而是排除主觀偏見，按事物的規律行事。《通玄真經》的〈自然〉篇，還主張依靠集體智慧和衆人之力，做到進退應時、動靜循理。《通玄真經》以老子之言爲教，強調以老子之道治國修身，因此後世史家如此評論《通玄真經》：歸本太上老君之言，歴陳天人之道、時事變化之宜，萃萬古於一篇，誠經世之樞要。唐代「道舉」策問的試題，需要以《通玄真經》為考試內容。 | 《舊唐書》卷二十四〈禮儀志四〉載：唐玄宗於天寶元年（742年），詔封[[莊子]]號南華真人、文子號通玄真人、[[列子]]號沖虛真人、[[庚桑子]]號洞虛真人，改《莊子》為《南華真經》、《文子》為《通玄真經》、《列子》為《沖虛真經》、《庚桑子》為《洞虛真經》。《通玄真經》分八十八章，每章先引老子之言，然後加以論釋。該經〈道德〉、〈上德〉、〈下德〉諸篇，論述了道與德的問題，認爲：天道爲文，地道爲理，大道就在每人身邊，將道修之於身即爲德。其說進一步發揮老子的無爲思想，認爲無爲並非絕對消極的不動，而是排除主觀偏見，按事物的規律行事。《通玄真經》的〈自然〉篇，還主張依靠集體智慧和衆人之力，做到進退應時、動靜循理。《通玄真經》以老子之言爲教，強調以老子之道治國修身，因此後世史家如此評論《通玄真經》：歸本太上老君之言，歴陳天人之道、時事變化之宜，萃萬古於一篇，誠經世之樞要。唐代「道舉」策問的試題，需要以《通玄真經》為考試內容。 | ||
2015年12月26日 (六) 15:20的版本
《通玄真经》即《文子》。唐玄宗崇道，于天宝元年（742）封文子为“通玄真人”，尊称其书为《通玄真经》。刘向《七略》存《文子》九篇，《汉书．艺文志》录九卷。梁阮孝绪《七录》作十卷，《隋书．经籍志》和《新唐书．艺文志》均为十二卷。过去曾被认作伪书。
1973年，河北定县四十号汉墓出土《文子》残简，其中与今本《文子》相同处有六章，有学者据此认为其并非伪书，而是部先秦古籍，但经后人修改。《文子》解说老子思想，继承并发展了“道”的学说，又杂揉名、法、儒、墨诸家，宋濂《诸子辨》称其为《道德经》的义疏。现存唐代徐灵府《通玄真经注（徐灵府）》十二卷，宋朱弁《通玄真经注（朱弁）》七卷，元代杜道坚《通玄真经缵义（杜道坚）》十二卷，皆收入《正统道藏》洞神部玉诀类。今人李定生、徐慧君撰《文子要诠》（复旦大学出版社1988年版），通行于世。
《旧唐书》卷二十四〈礼仪志四〉载：唐玄宗于天宝元年（742年），诏封庄子号南华真人、文子号通玄真人、列子号冲虚真人、庚桑子号洞虚真人，改《庄子》为《南华真经》、《文子》为《通玄真经》、《列子》为《冲虚真经》、《庚桑子》为《洞虚真经》。《通玄真经》分八十八章，每章先引老子之言，然后加以论释。该经〈道德〉、〈上德〉、〈下德〉诸篇，论述了道与德的问题，认为：天道为文，地道为理，大道就在每人身边，将道修之于身即为德。其说进一步发挥老子的无为思想，认为无为并非绝对消极的不动，而是排除主观偏见，按事物的规律行事。《通玄真经》的〈自然〉篇，还主张依靠集体智慧和众人之力，做到进退应时、动静循理。《通玄真经》以老子之言为教，强调以老子之道治国修身，因此后世史家如此评论《通玄真经》：归本太上老君之言，历陈天人之道、时事变化之宜，萃万古于一篇，诚经世之枢要。唐代“道举”策问的试题，需要以《通玄真经》为考试内容。
参考资料
- 后晋‧刘昫等撰：《旧唐书》，卷二十四，〈礼仪志四〉（北京：中华书局，1975）。
- 任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998年），第816页。
- 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第52至53页。
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第322页。
