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《通玄真經》即《文子》。唐玄宗崇道，於天寶元年（742）封文子為「通玄真人」，尊稱其書為《通玄真經》。劉向《七略》存《文子》九篇，《漢書．藝文志》錄九卷。梁阮孝緒《七錄》作十卷，《隋書．經籍志》和《新唐書．藝文志》均為十二卷。過去 歷來 曾 被認作偽書。

1973年，河北定縣四十號漢墓出土《文子》殘簡，其中與今本《文子》相同處有六章，有學者據此認為其並非偽書，而是部先秦古籍，但經後人 竄亂 修改 。《文子》解說[[老子]]思想，繼承並發展了「道」的學說，又雜揉名、法、儒、墨諸家，宋濂《諸子辨》稱其為《[[道德經]]》的義疏。現存唐徐靈府《通玄真經注》十二卷，宋朱弁《通玄真經注》七卷，元杜道堅《通玄真經纘義》十二卷，皆收入《[[正統道藏]]》洞神部玉訣類。今人李定生、徐慧君撰《文子要詮》（復旦大學出版社1988年版），通行於世 。 《舊唐書》卷二十四〈禮儀志四〉載：唐玄宗於天寶元年（742年），詔封[[莊子]]號南華真人、文子號通玄真人、[[列子]]號沖虛真人、[[庚桑子]]號洞虛真人，改《莊子》為《南華真經》、《文子》為《通玄真經》、《列子》為《沖虛真經》、《庚桑子》為《洞虛真經》。《通玄真經》分八十八章，每章先引老子之言，然後加以論釋。該經〈道德〉、〈上德〉、〈下德〉諸篇，論述了道與德的問題，認爲：天道爲文，地道爲理，大道就在每人身邊，將道修之於身即爲德。其說進一步發揮老子的無爲思想，認爲無爲並非絕對消極的不動，而是排除主觀偏見，按事物的規律行事。《通玄真經》的〈自然〉篇，還主張依靠集體智慧和衆人之力，做到進退應時、動靜循理。《通玄真經》以老子之言爲教，強調以老子之道治國修身，因此後世史家如此評論《通玄真經》：歸本太上老君之言，歴陳天人之道、時事變化之宜，萃萬古於一篇，誠經世之樞要。唐代「道舉」策問的試題，需要以《通玄真經》為考試內容 。