“秘傳正陽真人靈寶畢法”的版本间的差异
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| − | '''秘傳正陽真人靈寶畢法'''， | + | '''秘傳正陽真人靈寶畢法'''，似出於唐末五代。三卷，收入《[[正統道藏]]》太清部 ，題「正陽真人鍾離權雲房著，純陽真人呂嵓洞賓傳」。該經又名《鍾離授呂公靈寶畢法》，簡稱《靈寶畢法》 。 此書最遲在北宋真宗時已問世，華陽子[[施肩吾]]爲其傳人。《靈寶畢法》原爲十卷，始收錄於南宋鄭樵《通志‧藝文略》道家類修養目。《遂初堂書目》無卷數，《正統道藏》太清部收錄十篇即原卷數，合爲上、中、下三卷。《道藏精華錄》第六集亦三卷。《[[道樞]]》卷四十二《靈寶篇》爲該經節選本，但文字多異。《[[重刊道藏輯要]]》危集亦收錄，格式同《正統道藏》，唯不分卷。 |
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| + | 此書乃[[鍾離權]]、[[呂洞賓]]傳授，言內丹法。分作小乘、中乘、大乘三篇 。本經題為正陽真人鍾離權雲房所撰的〈序〉稱：鍾離權曾於[[終南山]]石壁間獲《靈寶經》三十卷，上部〈金誥書〉，中部〈玉錄〉，下部〈真源義〉。經過研讀深省，鍾離權乃悟陰中有陽、陽中有陰，遂本天地升降之宜、日月交合之理，總而爲三乘之法，名《靈寶畢法》。但此經爲鍾呂內丹秘典，而非[[靈寶派]]所傳經書。該經要旨在闡述陰陽互含之理，還對部分[[內丹]]隱名進行解釋 。 | ||
*上卷「小乘安樂延年法四門」，為匹配陰陽第一，聚散水火第二，交媾龍虎第三，燒煉丹藥第四。此係人仙。 | *上卷「小乘安樂延年法四門」，為匹配陰陽第一，聚散水火第二，交媾龍虎第三，燒煉丹藥第四。此係人仙。 | ||
*中卷「中乘長生不死法三門」，為肘後飛金晶第五，玉液還丹第六，金液還丹第七。此係地仙。 | *中卷「中乘長生不死法三門」，為肘後飛金晶第五，玉液還丹第六，金液還丹第七。此係地仙。 | ||
*下卷「大乘超凡入聖法三門」，為朝元第八，內觀第九，超脫第十。此係天仙。本書為研究鍾呂金丹道的參考文獻，收入《[[正統道藏]]》太清部。 | *下卷「大乘超凡入聖法三門」，為朝元第八，內觀第九，超脫第十。此係天仙。本書為研究鍾呂金丹道的參考文獻，收入《[[正統道藏]]》太清部。 | ||
三篇共計為十門。詳述呼吸積氣，生液還元，聚散水火，採補還丹，勒陽關。日月周天，咽津，金液煉形，靜坐忘機，存想入定，神遊諸天等內煉步驟，大旨以煉合精、氣、神而成丹升仙。 | 三篇共計為十門。詳述呼吸積氣，生液還元，聚散水火，採補還丹，勒陽關。日月周天，咽津，金液煉形，靜坐忘機，存想入定，神遊諸天等內煉步驟，大旨以煉合精、氣、神而成丹升仙。 | ||
| + | ==序== | ||
| + | 道不可以言傳。不可以名紀。歷古以來，昇仙達道者不為少矣。僕志慕前賢，心懷大道。不意運起刀兵，時危世亂，始以逃生。寄跡江湖巖谷退而識性留心。唯在清淨希夷，歷看丹經，累參道友。止言養命之小端，不說真仙之大道。因於終南山石壁間，獲收《靈寶經》三十卷。上部〈金誥書〉，元始所著；中部〈玉錄〉，元皇所述；下部〈真源義〉，太上所傳。共數千言。予宵衣旰食，遠慮深省。乃悟陰中有陽，陽中有陰。本天地升降之宜，日月交合之理。氣中生水，水中生氣，亦心腎交合之理。比物之象，道不遠人。配合甲庚，方驗金丹有準。抽添卯酉，自然火候之無差。紅鉛黑鉛，徹底不成大藥。金液玉液，到頭方是還丹。從無入有，常懷征戰之心。自下升高，漸入希夷之域。抽鉛添汞，致二八之陰消。換骨煉形，使九三之陽長。水源清濁，辨於既濟之時。內景真虛，識於坐忘之日。玄機奧旨，難以盡形。方冊靈寶妙理可用，入聖超凡，總而為三乘之法。名靈寶畢法。大道聖言，不敢私入一己。用傳洞賓足下，道成勿秘，當貽後來之士。正陽真人鍾離權雲房序。<ref>鍾離權：〈序〉，收錄於鐘離權著、呂喦傳：《秘傳正陽真人靈寶畢法》，收入《道藏》，第28冊，頁349c-350a。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。</ref> | ||
| + | ==註釋== | ||
| + | <references/> | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第374頁。 | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第374頁。 | ||
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2015年12月16日 (三) 14:46的版本
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道藏综合索引
书 名：秘传正阳真人灵宝毕法
编 著：原题钟离权著 吕喦传
卷 数：三卷
正统道藏：太清部 成字号
涵芬楼本第874册
新文丰本第47册
三家本第28册
道藏提要：编号1181
中华道藏：四辅真经太清金丹经
第19册
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秘传正阳真人灵宝毕法，似出于唐末五代。三卷，收入《正统道藏》太清部，题“正阳真人锺离权云房著，纯阳真人吕嵓洞宾传”。该经又名《锺离授吕公灵宝毕法》，简称《灵宝毕法》。此书最迟在北宋真宗时已问世，华阳子施肩吾为其传人。《灵宝毕法》原为十卷，始收录于南宋郑樵《通志‧艺文略》道家类修养目。《遂初堂书目》无卷数，《正统道藏》太清部收录十篇即原卷数，合为上、中、下三卷。《道藏精华录》第六集亦三卷。《道枢》卷四十二《灵宝篇》为该经节选本，但文字多异。《重刊道藏辑要》危集亦收录，格式同《正统道藏》，唯不分卷。
此书乃锺离权、吕洞宾传授，言内丹法。分作小乘、中乘、大乘三篇。本经题为正阳真人锺离权云房所撰的〈序〉称：锺离权曾于终南山石壁间获《灵宝经》三十卷，上部〈金诰书〉，中部〈玉录〉，下部〈真源义〉。经过研读深省，锺离权乃悟阴中有阳、阳中有阴，遂本天地升降之宜、日月交合之理，总而为三乘之法，名《灵宝毕法》。但此经为锺吕内丹秘典，而非灵宝派所传经书。该经要旨在阐述阴阳互含之理，还对部分内丹隐名进行解释。
- 上卷“小乘安乐延年法四门”，为匹配阴阳第一，聚散水火第二，交媾龙虎第三，烧炼丹药第四。此系人仙。
- 中卷“中乘长生不死法三门”，为肘后飞金晶第五，玉液还丹第六，金液还丹第七。此系地仙。
- 下卷“大乘超凡入圣法三门”，为朝元第八，内观第九，超脱第十。此系天仙。本书为研究锺吕金丹道的参考文献，收入《正统道藏》太清部。
三篇共计为十门。详述呼吸积气，生液还元，聚散水火，采补还丹，勒阳关。日月周天，咽津，金液炼形，静坐忘机，存想入定，神游诸天等内炼步骤，大旨以炼合精、气、神而成丹升仙。
序
道不可以言传。不可以名纪。历古以来，升仙达道者不为少矣。仆志慕前贤，心怀大道。不意运起刀兵，时危世乱，始以逃生。寄迹江湖岩谷退而识性留心。唯在清净希夷，历看丹经，累参道友。止言养命之小端，不说真仙之大道。因于终南山石壁间，获收《灵宝经》三十卷。上部〈金诰书〉，元始所著；中部〈玉录〉，元皇所述；下部〈真源义〉，太上所传。共数千言。予宵衣旰食，远虑深省。乃悟阴中有阳，阳中有阴。本天地升降之宜，日月交合之理。气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。比物之象，道不远人。配合甲庚，方验金丹有准。抽添卯酉，自然火候之无差。红铅黑铅，彻底不成大药。金液玉液，到头方是还丹。从无入有，常怀征战之心。自下升高，渐入希夷之域。抽铅添汞，致二八之阴消。换骨炼形，使九三之阳长。水源清浊，辨于既济之时。内景真虚，识于坐忘之日。玄机奥旨，难以尽形。方册灵宝妙理可用，入圣超凡，总而为三乘之法。名灵宝毕法。大道圣言，不敢私入一己。用传洞宾足下，道成勿秘，当贻后来之士。正阳真人锺离权云房序。[1]
注释
- ↑ 锺离权：〈序〉，收录于钟离权著、吕喦传：《秘传正阳真人灵宝毕法》，收入《道藏》，第28册，页349c-350a。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。
参考资料
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第374页。
