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道教以「道」為最高信仰。「道」無形無象，而又生育天地萬物。「道」在人和萬物中的顯現就是「德」。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。
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{{道教神仙}}
'''神仙'''，道教信仰的一種超自然存有，具有長生不死、神通廣大等性質，可由普通凡人轉變而成。《[[莊子]]》中記載的「不食五穀，吸風飲露，乘雲氣、御飛龍而游乎四海之外」之「[[神人]]」、「[[真人]]」等乃是後世道教神仙的雛形，《漢書‧藝文志》又說其能「保全性命之真而游求於外」，漢代劉向則首次將歷史上的各種神仙傳說彙編成《[[列仙傳]]》。道教正式創立後，更極力宣揚有關神仙的信仰，晉代[[葛洪]]曾撰〈論仙〉論證神仙之實有，又編《[[神仙傳]]》記錄歷代神仙之事跡，並描述神仙之神異屬性言：「或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍虎，上造太階；或化為鳥獸，浮游青霄；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣，或茹芝草；或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見；面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。」唐代《[[三洞群仙錄]]》〈序〉又以為神仙乃是「形神俱妙，與道合真」者。後世專門記載神仙事蹟及其修行方法的著作還有很多，所錄神仙既有上古傳說人物，也有真實歷史人物，並對各種神仙進行過階品劃分，如《太真科》分其為上仙、高仙、大仙、神仙等九品。後來，神仙一詞不僅可指已經得道成仙的人，而且也可用來稱呼正在修行的道士，如《[[天隱子]]》〈神仙〉言：「人生時稟得靈氣，精明通悟，學無滯塞，則謂之神；宅神于內，遺照于外，自然異於俗人，則謂之神仙。故神仙亦人也。」《[[道門通教必用集]]》也曾以神仙為現實中「七品道士」之第二品，並謂：「神仙道士，謂變化不測，超高凡界。」而這些現實中的道士經過修煉，最終是可以成為神仙的，如《[[重陽全真集]]》即鼓勵人們進行內丹修煉，並說：「氣神相結，謂之神仙。」
==參考文獻==
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。
#中國道教協會、蘇州道教協會編：《道教大辭典》（北京：華夏出版社，1994）。
[[Category:道教神仙]]
