“真胎”的版本间的差异
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| − | '''真胎'''，內丹修煉名詞，指經修煉而成之金丹，又名「聖胎」。蓋為精氣神合而為一，丹田之精氣盈滿，如唐衡嶽真子《[[玄珠心鏡注]]》言：「真胎所安，只籍凝思於內，元神久留爾。」《[[三十代天師虛靖真君語錄]]》卷三〈大道歌〉曰：「神若出，便收來，神返身中氣自回；如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎。」 | + | '''真胎'''，內丹修煉名詞，指經修煉而成之金丹，又名「聖胎」。蓋為精氣神合而為一，丹田之精氣盈滿，如唐衡嶽真子《[[玄珠心鏡注 （衡嶽真子）]]》言：「真胎所安，只籍凝思於內，元神久留爾。」《[[三十代天師虛靖真君語錄]]》卷三〈大道歌〉曰：「神若出，便收來，神返身中氣自回；如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎。」 |
==參考文獻== | ==參考文獻== | ||
#中國道教協會、蘇州道教協會編：《道教大辭典》（北京：華夏出版社，1994）。 | #中國道教協會、蘇州道教協會編：《道教大辭典》（北京：華夏出版社，1994）。 | ||
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。 | #胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。 | ||
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2015年12月3日 (四) 16:42的最新版本
真胎，内丹修炼名词，指经修炼而成之金丹，又名“圣胎”。盖为精气神合而为一，丹田之精气盈满，如唐衡岳真子《玄珠心镜注（衡岳真子）》言：“真胎所安，只籍凝思于内，元神久留尔。”《三十代天师虚靖真君语录》卷三〈大道歌〉曰：“神若出，便收来，神返身中气自回；如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。”
参考文献
- 中国道教协会、苏州道教协会编：《道教大辞典》（北京：华夏出版社，1994）。
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。
