“科儀”的版本间的差异
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| − | + | '''科儀'''，道教儀典、醮科的總稱。《說文》中，「科」有程、條、品等義。《說文》「程」有「法則」義。《玉篇》中，「科」亦有「程」解。故「科」即「程式」。後引申為品類、等級、法令和條例等。「科」也泛指行為、動作。明代徐渭 《南詞敘錄》載：相見作揖進拜舞蹈坐跪之類，身之所行，皆謂之科。儀，為典章制度的禮節程式、法式、儀式等，依不同法事定的不同形式。科儀即為按一定法事形式準則而做的「依科闡事」道場。「科儀」常與「齋醮」連用，稱齋醮科儀。《[[ 洞玄靈寶道學科儀]]》所載內容，包括道士修 道 生活和建齋設醮的各種行為規則。宋代[[王契真]]和[[金允中]]編撰的兩部《[[上清靈寶大法]]》中，多以「科法」、「科式」、「科條」指稱「齋法」、「齋式」和齋儀規定，並且出現有「黃籙悉有科儀齋法，出於靈寶」之句。明代以後，科儀遵以 儀式 之義被廣泛使用，如清[[婁近垣]]《[[太極靈寶祭煉科儀]] 》〈序〉稱：「至人垂憫，立法教人，施賑幽冥，相傳而弗替。」所以，科相當於法，設其法以傳後世。此後，科儀又被引申為法儀或威儀法。 | |
| + | ==參考文獻== | ||
| + | #胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。 | ||
| + | #中國道教協會、蘇州道教協會編:《道教大辭典》(北京：華夏出版社，1994)。 | ||
2015年11月13日 (五) 11:01的最新版本
科仪，道教仪典、醮科的总称。《说文》中，“科”有程、条、品等义。《说文》“程”有“法则”义。《玉篇》中，“科”亦有“程”解。故“科”即“程式”。后引申为品类、等级、法令和条例等。“科”也泛指行为、动作。明代徐渭 《南词叙录》载：相见作揖进拜舞蹈坐跪之类，身之所行，皆谓之科。仪，为典章制度的礼节程式、法式、仪式等，依不同法事定的不同形式。科仪即为按一定法事形式准则而做的“依科阐事”道场。“科仪”常与“斋醮”连用，称斋醮科仪。《洞玄灵宝道学科仪》所载内容，包括道士修道生活和建斋设醮的各种行为规则。宋代王契真和金允中编撰的两部《上清灵宝大法》中，多以“科法”、“科式”、“科条”指称“斋法”、“斋式”和斋仪规定，并且出现有“黄箓悉有科仪斋法，出于灵宝”之句。明代以后，科仪遵以仪式之义被广泛使用，如清娄近垣《太极灵宝祭炼科仪》〈序〉称：“至人垂悯，立法教人，施赈幽冥，相传而弗替。”所以，科相当于法，设其法以传后世。此后，科仪又被引申为法仪或威仪法。
参考文献
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。
- 中国道教协会、苏州道教协会编:《道教大辞典》(北京：华夏出版社，1994)。
