“太上說南斗六司延壽度人妙經”的版本间的差异

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'''太上說南斗六司延壽度人妙經''',撰人不詳。據考應為宋初蜀中道士所作。原為《[[五斗經]]》中一篇,《[[正統道藏]]》本分出單行,收入洞神部本文類。經文乃太上老君於漢永壽元年(155)在蜀郡為[[張道陵]]演說。宣稱北斗七政與南斗六司分掌水火,「注擬天人之爵秩,增減士庶之祿俸,延促年齡,去留災福,莫不由其與奪也」。故世人皆應至心恭仰星斗,請乞佑護。當上章投詞,設醮祈請,即可消災度厄,延年長生。經文中有南斗符六枚,依法佩帶可「令人長命,無諸災害」。
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'''太上說南斗六司延壽度人妙經''',撰人不詳。據考應為宋初蜀中道士所作。原為《[[五斗經]]》中一篇,《[[正統道藏]]》本分出單行,收入洞神部本文類。經文乃[[ 太上老君]] 於漢永壽元年(155)在蜀郡為[[張道陵]]演說。宣稱北斗七政與南斗六司分掌水火,「注擬天人之爵秩,增減士庶之祿俸,延促年齡,去留災福,莫不由其與奪也」。故世人皆應至心恭仰星斗,請乞佑護。當上章投詞,設醮祈請,即可消災度厄,延年長生。經文中有南斗符六枚,依法佩帶可「令人長命,無諸災害」
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經文稱老君告天師曰:此經是九天八會之真文,老君以前傳付此經,今當授於天師。經中老君又說:天陽地陰一合而生成兩曜,兩曜行度五緯周天,稱為七政,即七星九元北斗。每以杓,隨月建分,指節氣二十四氣、二十八舍,應下土七十二候、三十六禽,舍中有斗宿六星真君,號「南斗六司」。即南斗第一天府司命上相鎮國真君、第二天相司錄上相鎮嶽真君、第三天梁延壽保命真君、第四天同益算保生真君、第五天樞度厄文昌煉魂真君及第六天機上生監簿大理真君。此六司上系十二分次天真靈神,下統十二分野地祇主,主四瀆五嶽九州八紘、名山大川城隍社廟,中及人民群類萬物,無所不包,其簿籍掌握世人善惡。又認為:天尊觀天師含靈闡教救護,當恭敬以消災度厄、增福延年、保家屬之團圓、祝封疆之寧謐或欲免息塚訟以及削死注生,故普令發心,求請醮獻,使真聖自降,必獲延年長生道性
 
==參考資料==
 
==參考資料==
* 胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995 ),第295頁。
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#《太上說南斗六司延壽度人妙經》,見《道藏》,第11冊。
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# 胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995),第295頁
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#任繼愈主編:《道藏提要》(北京:中國社會科學出版社,1991)
 
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2015年11月3日 (二) 14:45的最新版本

道藏综合索引
书  名:太上说南斗六司延寿度人妙经
编  著:
卷  数:五经同卷
正统道藏:洞神部本文类 伤字号
涵芬楼本第341册
新文丰本第19册
三家本第11册
道藏提要:编号618
中华道藏:三洞真经三洞经教
第6册
 

太上说南斗六司延寿度人妙经,撰人不详。据考应为宋初蜀中道士所作。原为《五斗经》中一篇,《正统道藏》本分出单行,收入洞神部本文类。经文乃太上老君于汉永寿元年(155)在蜀郡为张道陵演说。宣称北斗七政与南斗六司分掌水火,“注拟天人之爵秩,增减士庶之禄俸,延促年龄,去留灾福,莫不由其与夺也”。故世人皆应至心恭仰星斗,请乞佑护。当上章投词,设醮祈请,即可消灾度厄,延年长生。经文中有南斗符六枚,依法佩带可“令人长命,无诸灾害”。

经文称老君告天师曰:此经是九天八会之真文,老君以前传付此经,今当授于天师。经中老君又说:天阳地阴一合而生成两曜,两曜行度五纬周天,称为七政,即七星九元北斗。每以杓,随月建分,指节气二十四气、二十八舍,应下土七十二候、三十六禽,舍中有斗宿六星真君,号“南斗六司”。即南斗第一天府司命上相镇国真君、第二天相司录上相镇岳真君、第三天梁延寿保命真君、第四天同益算保生真君、第五天枢度厄文昌炼魂真君及第六天机上生监簿大理真君。此六司上系十二分次天真灵神,下统十二分野地祇主,主四渎五岳九州八纮、名山大川城隍社庙,中及人民群类万物,无所不包,其簿籍掌握世人善恶。又认为:天尊观天师含灵阐教救护,当恭敬以消灾度厄、增福延年、保家属之团圆、祝封疆之宁谧或欲免息冢讼以及削死注生,故普令发心,求请醮献,使真圣自降,必获延年长生道性。

参考资料

  1. 《太上说南斗六司延寿度人妙经》,见《道藏》,第11册。
  2. 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995),第295页。
  3. 任继愈主编:《道藏提要》(北京:中国社会科学出版社,1991)。