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'''黃公望'''（1269年－1354年），字子久，號大痴道人、一峰道人，晚號井西老人。元代[[全真]]道士、書畫家。在中國繪畫史上，與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為「元四大家」。 | '''黃公望'''（1269年－1354年），字子久，號大痴道人、一峰道人，晚號井西老人。元代[[全真]]道士、書畫家。在中國繪畫史上，與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為「元四大家」。 | ||
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| − | 據鍾嗣成《錄鬼簿》的記載，黃公望本名陸堅，姑蘇琴川（今常熟虞山鎮）人，幼時過繼予永嘉（今溫州）黃氏為子。據說年屆九旬的黃父得此子立嗣時，有感而發說道：「黃公望子，久矣。」因此得名「公望」，字「子久」。幼習「神童科」。成年後，先後為浙西廉訪使徐琰、江浙行省平章政事張閭任用為掾吏。元仁宗延祐二年（1315年），因為張閭貪污案被牽連入獄。獲釋後從此不仕，皈依全真道，修煉[[性命之學]]。道藏經中有他所傳[[金月岩]]編的《[[紙 | + | 據鍾嗣成《錄鬼簿》的記載，黃公望本名陸堅，姑蘇琴川（今常熟虞山鎮）人，幼時過繼予永嘉（今溫州）黃氏為子。據說年屆九旬的黃父得此子立嗣時，有感而發說道：「黃公望子，久矣。」因此得名「公望」，字「子久」。幼習「神童科」。成年後，先後為浙西廉訪使徐琰、江浙行省平章政事張閭任用為掾吏。元仁宗延祐二年（1315年），因為張閭貪污案被牽連入獄。獲釋後從此不仕，皈依全真道，修煉[[性命之學]]。道藏經中有他所傳[[金月岩]]編的《[[紙 舟 先生 全真 直指]]》、《[[抱一子三峰老人丹訣]]》、《[[抱一函三秘訣]]》三篇。至正十四年（1354年）羽化，歸葬家鄉虞山。今虞山有清代所修黃公望墓碑、墓道、牌坊等。 |
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在中國繪畫史上，黃公望與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為「元四大家」。他的畫風曾受趙孟頫影響，上師董源、巨然，間及荊浩、關仝、李成，晚年大變其法，自成一家。傳世作品甚多，主要有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等，對明清山水畫影響極大，許多作品被當作範本臨習。此外，他總結前人和自己的山水畫創作經驗，撰著《寫山水訣》，對山水樹石的筆墨、設色、布局、結構、意趣等都有精闢論述，被認為是南宗山水畫理論的真傳，對明清山水畫創作和理論有深遠影響。此文收錄於明代陶宗儀《輟耕錄》中。 | 在中國繪畫史上，黃公望與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為「元四大家」。他的畫風曾受趙孟頫影響，上師董源、巨然，間及荊浩、關仝、李成，晚年大變其法，自成一家。傳世作品甚多，主要有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等，對明清山水畫影響極大，許多作品被當作範本臨習。此外，他總結前人和自己的山水畫創作經驗，撰著《寫山水訣》，對山水樹石的筆墨、設色、布局、結構、意趣等都有精闢論述，被認為是南宗山水畫理論的真傳，對明清山水畫創作和理論有深遠影響。此文收錄於明代陶宗儀《輟耕錄》中。 | ||
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2013年9月22日 (日) 16:05的版本
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黄公望
清代王同愈《元高士黄公望》
字号：字子久
号大痴、一峰、井西 出生：南宋咸淳五年
羽化：元代至正十四年
宗派：全真道
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黄公望（1269年－1354年），字子久，号大痴道人、一峰道人，晚号井西老人。元代全真道士、书画家。在中国绘画史上，与吴镇、倪瓒、王蒙合称为“元四大家”。
生平
据锺嗣成《录鬼簿》的记载，黄公望本名陆坚，姑苏琴川（今常熟虞山镇）人，幼时过继予永嘉（今温州）黄氏为子。据说年届九旬的黄父得此子立嗣时，有感而发说道：“黄公望子，久矣。”因此得名“公望”，字“子久”。幼习“神童科”。成年后，先后为浙西廉访使徐琰、江浙行省平章政事张闾任用为掾吏。元仁宗延祐二年（1315年），因为张闾贪污案被牵连入狱。获释后从此不仕，皈依全真道，修炼性命之学。道藏经中有他所传金月岩编的《纸舟先生全真直指》、《抱一子三峰老人丹诀》、《抱一函三秘诀》三篇。至正十四年（1354年）羽化，归葬家乡虞山。今虞山有清代所修黄公望墓碑、墓道、牌坊等。
艺术成就
在中国绘画史上，黄公望与吴镇、倪瓒、王蒙合称为“元四大家”。他的画风曾受赵孟𫖯影响，上师董源、巨然，间及荆浩、关仝、李成，晚年大变其法，自成一家。传世作品甚多，主要有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》、《剡溪访戴图》、《富春大岭图》等，对明清山水画影响极大，许多作品被当作范本临习。此外，他总结前人和自己的山水画创作经验，撰著《写山水诀》，对山水树石的笔墨、设色、布局、结构、意趣等都有精辟论述，被认为是南宗山水画理论的真传，对明清山水画创作和理论有深远影响。此文收录于明代陶宗仪《辍耕录》中。
