4,219
个编辑
更改
跳到导航
跳到搜索
創建新頁面為 '{{dzindex |書名=清庵瑩蟾子語錄 |編著=李道純撰 柴元皋等編 |卷數=六卷 |正統道藏分類=太玄部 |正統道藏字號=光 |涵芬樓...'
{{dzindex
|書名=清庵瑩蟾子語錄
|編著=李道純撰 柴元皋等編
|卷數=六卷
|正統道藏分類=太玄部
|正統道藏字號=光
|涵芬樓本冊數=729
|新文豐本冊數=39
|三家本冊數=23
|道藏提要編號=1050
|中華道藏分類=道教論集全真文集
|中華道藏冊數=27
}}
'''清庵瑩蟾子語錄'''，元朝全真道士[[李道純]]（號瑩蟾子）撰述，弟子[[柴元皋]]，趙道可等人編集。約成書於至元戊子年（1288）。六卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。書中收錄李道純講道語錄及詩詞丹訣，分別由柴元皋等六位弟子每人編成一卷。其語錄主要論述修煉心性與金丹之道。謂修煉心性不在多聞廣學，只要潛運默會，仔細參詳。中下之士須先窮物理，窮理盡性，以至於命。「上智之人則不然，但窮得—理盡，萬理自通，盡性至命一時都了，如禪家戒、定、慧一同也。」其說融攝禪宗、理學之心性論，而歸本於道教性命雙修。其金丹說則祖述[[張伯端]]，分丹法為頓漸二種。謂漸教起手之初，先煉精化炁，漸次煉炁化神，然後煉神還虛。「頓教則不然，以精、炁、神謂之元藥物，下手一時都了。」又分煉丹大藥為九事，並解釋內丹術語數十條。全書闡明三教合一之旨。謂道家之金丹、與儒家之太極、佛家之圓覺，皆體同名異，「只是本來一靈而已」。援引儒佛入道，為此書之顯著特點。書中思想觀點與李道純《[[中和集]]》相表裡，同為元代道教重要理論著作。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第390-391頁。
[[Category: 太玄部]][[Category: 元代道教經典]][[Category: 全真道]][[Category: 語錄]]
[[en: Sayings of Master Yingchan]]
|書名=清庵瑩蟾子語錄
|編著=李道純撰 柴元皋等編
|卷數=六卷
|正統道藏分類=太玄部
|正統道藏字號=光
|涵芬樓本冊數=729
|新文豐本冊數=39
|三家本冊數=23
|道藏提要編號=1050
|中華道藏分類=道教論集全真文集
|中華道藏冊數=27
}}
'''清庵瑩蟾子語錄'''，元朝全真道士[[李道純]]（號瑩蟾子）撰述，弟子[[柴元皋]]，趙道可等人編集。約成書於至元戊子年（1288）。六卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。書中收錄李道純講道語錄及詩詞丹訣，分別由柴元皋等六位弟子每人編成一卷。其語錄主要論述修煉心性與金丹之道。謂修煉心性不在多聞廣學，只要潛運默會，仔細參詳。中下之士須先窮物理，窮理盡性，以至於命。「上智之人則不然，但窮得—理盡，萬理自通，盡性至命一時都了，如禪家戒、定、慧一同也。」其說融攝禪宗、理學之心性論，而歸本於道教性命雙修。其金丹說則祖述[[張伯端]]，分丹法為頓漸二種。謂漸教起手之初，先煉精化炁，漸次煉炁化神，然後煉神還虛。「頓教則不然，以精、炁、神謂之元藥物，下手一時都了。」又分煉丹大藥為九事，並解釋內丹術語數十條。全書闡明三教合一之旨。謂道家之金丹、與儒家之太極、佛家之圓覺，皆體同名異，「只是本來一靈而已」。援引儒佛入道，為此書之顯著特點。書中思想觀點與李道純《[[中和集]]》相表裡，同為元代道教重要理論著作。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第390-391頁。
[[Category: 太玄部]][[Category: 元代道教經典]][[Category: 全真道]][[Category: 語錄]]
[[en: Sayings of Master Yingchan]]
