龍門派 - 版本历史

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丘祖創龍門派：
龍門派創於宋元間太祖師[[王重陽]]弟子[[丘處機]]祖師，故為[[重陽派]]的支派一種，主張繼承重陽師訓。

#懲忿窒欲 ── 心神不搖，不管肉體久暫，只求精神永留
#融匯儒佛 ── 重陽祖師要求門徒每人必讀《[[心經]]》、《[[孝經]]》、《[[老子]]》以求通悟三教。
#遵行戒律 ── 龍門派有三壇大戒：初真戒、中極戒、天仙戒，授戒過程有一百天，戒條有數百條之多。
#勤練[[內丹]] ── 受《[[周易參同契]]》影響，主張修煉內丹求水火相交以達長壽。

興定四年（1220年），丘祖偕弟子[[尹子平]]、[[李志常]]、[[宋德方]]等十八人從萊州出發，應召偕使者劉仲祿往大雪山見[[成吉思汗]]，勸其戒殺遷善可得長壽，行程歷時兩年，西行萬里，太祖賜號「神仙」、「大宗師」，弟子李志常作《長春真人西遊記》記述頗詳。

元太祖賜以虎符璽書，丘祖掌管天下道教，詔免道院及道眾一切賦稅差役，於是道侶雲集，玄教日興，遂在燕京建立平等、靈寶、長生、明真、平安、消災、長春、萬蓮等八個教會，並於各地設立宮觀，設壇作醮，從而擴大[[全真教]]。元太祖二十二年（1227年）詔改太極宮為長春宮，賜丘祖金虎牌，主領道教。七月丘祖飛昇，殯於白雲觀處順堂。龍門派乃不如前興旺。

王常月中興龍門派：
康熙年間，龍門派第七代律師王常月得龍門派第六代祖師趙真嵩真傳天仙大戒，於順治十二年秋遊京師，次年三月望日，說戒於白雲觀，凡三次說戒登壇，得弟子千有餘人。從此龍門派再度興盛起來。

後來王常月又率徒南下，到武當山、南京、杭州、湖州等地，立壇傳教，龍門派影響遍及大江南北，黃河兩岸。

王常月卒後，受康熙帝封為「抱一居士」，並命於其墓建享堂立塑象，每年忌日遣官設祭，門徒著有《龍門心法》二卷。龍門派遂興盛至今。[[蓬瀛仙館]]亦屬龍門派，供奉丘祖師。

龍門派是全真道的一個支派，奉全真七子之一的丘處機為開派祖師。因丘處機曾隱修隴州龍門山，故取名「龍門」。自清初王常月在北京[[白雲觀]]以及南京、杭州、武當山等地傳戒收徒之後，龍門派於是中興，盛傳天下。其間支派繁衍，很多支系更流傳至近現代，為最繁盛的道派，幾乎就是全真道的代表。世有「龍門半天下」之說。龍門派以精於[[內丹]]學著稱於世，其中如[[伍守陽]]、[[柳華陽]]、[[劉一明]]等皆為有名的內丹理論家。

==參考資料==
#任繼愈主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第652至660頁。
#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1995年），第四卷，第77至183頁。
#李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第115至116頁。
#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第200至205頁。

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 #懲忿窒欲 ── 心神不搖，不管肉體久暫，只求精神永留
-#融匯儒佛 ── 重陽祖師 要求 門徒 每人必 讀《[[心經]]》、《[[孝經]]》、《[[老子]]》以求通悟三教。
+#融匯儒佛 ── 重陽祖師 建議 門徒讀《[[心經]]》、《[[孝經]]》、《[[老子]]》以求通悟三教。
 #遵行戒律 ── 龍門派有三壇大戒：[[初真戒]]、[[中極戒]]、[[天仙戒]]，[[授戒]]過程有一百天，戒條有數百條之多。
 #勤練[[內丹]] ── 受《[[周易參同契]]》影響，主張修煉[[內丹]]求水火相交以達長壽。

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 #勤練[[內丹]] ── 受《[[周易參同契]]》影響，主張修煉[[內丹]]求水火相交以達長壽。
- 興定四年（1220年），丘祖偕弟子[[尹 子 平]]、[[李志常]]、[[宋德方]]等十八人從萊州出發，應召偕使者劉仲祿往大雪山見成吉思汗，勸其戒殺遷善可得長壽，行程歷時兩年，西行萬里，太祖賜號「神仙」、「大宗師」，弟子李志常作《長春真人西遊記》記述頗詳。
+ 興定四年（1220年），丘祖偕弟子[[尹 志 平]]、[[李志常]]、[[宋德方]]等十八人從萊州出發，應召偕使者劉仲祿往大雪山見成吉思汗，勸其戒殺遷善可得長壽，行程歷時兩年，西行萬里，太祖賜號「神仙」、「大宗師」，弟子李志常作《長春真人西遊記》記述頗詳。
  元太祖賜以虎符璽書，丘祖掌管天下道教，詔免道院及道眾一切賦稅差役，於是道侶雲集，玄教日興，遂在燕京建立平等、靈寶、長生、明真、平安、消災、長春、萬蓮等八個教會，並於各地設立[[宮觀]]，設壇作醮，從而擴大[[全真教]]。元太祖二十二年（1227年）詔改太極宮為長春宮，賜丘祖金虎牌，主領道教。七月丘祖飛昇，殯於白雲觀處順堂。龍門派乃不如前興旺。

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  後來王常月又率徒南下，到武當山、南京、杭州、湖州等地，立壇傳教，龍門派影響遍及大江南北，黃河兩岸。
- 王常月卒後，受康熙帝封為「抱一居士」，並命於其墓建享堂立塑象，每年忌日遣官設祭，門徒著有《龍門心法》二卷。龍門派遂興盛至今。[[蓬瀛仙館]]亦屬龍門派，供奉丘祖師。
+ 王常月卒後，受康熙帝封為「抱一居士」，並命於其墓建享堂立塑象，每年忌日遣官設祭，門徒著有《[[ 龍門心法]] 》二卷。龍門派遂興盛至今。[[蓬瀛仙館]]亦屬龍門派，供奉丘祖師。
  龍門派是全真道的一個支派，奉[[全真七子]]之一的丘處機為開派祖師。因丘處機曾隱修隴州龍門山，故取名「龍門」。自清初王常月在北京[[白雲觀]]以及南京、杭州、武當山等地傳戒收徒之後，龍門派於是中興，盛傳天下。其間支派繁衍，很多支系更流傳至近現代，為最繁盛的道派，幾乎就是全真道的代表。世有「龍門半天下」之說。龍門派以精於內丹學著稱於世，其中如[[伍守陽]]、[[柳華陽]]、[[劉一明]]等皆為有名的內丹理論家。

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 #李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第115至116頁。
 #卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第200至205頁。
 [[Category:道教宗派]]
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- 丘祖創龍門派 ：
+== 丘祖創龍門派==
  龍門派創於宋元間太祖師[[王重陽]]弟子[[丘處機]]祖師，故為[[重陽派]]的支派一種，主張繼承重陽師訓。
 #懲忿窒欲 ── 心神不搖，不管肉體久暫，只求精神永留
 #融匯儒佛 ── 重陽祖師要求門徒每人必讀《[[心經]]》、《[[孝經]]》、《[[老子]]》以求通悟三教。
-#遵行戒律 ── 龍門派有三壇大戒：初真戒、中極戒、天仙戒，授戒過程有一百天，戒條有數百條之多。
+#遵行戒律 ── 龍門派有三壇大戒：[[ 初真戒]] 、[[ 中極戒]] 、[[ 天仙戒]] ，[[ 授戒]] 過程有一百天，戒條有數百條之多。
-#勤練[[內丹]] ── 受《[[周易參同契]]》影響，主張修煉內丹求水火相交以達長壽。
+#勤練[[內丹]] ── 受《[[周易參同契]]》影響，主張修煉[[ 內丹]] 求水火相交以達長壽。
- 興定四年（1220年），丘祖偕弟子[[尹子平]]、[[李志常]]、[[宋德方]]等十八人從萊州出發，應召偕使者劉仲祿往大雪山見[[ 成吉思汗]] ，勸其戒殺遷善可得長壽，行程歷時兩年，西行萬里，太祖賜號「神仙」、「大宗師」，弟子李志常作《長春真人西遊記》記述頗詳。
+ 興定四年（1220年），丘祖偕弟子[[尹子平]]、[[李志常]]、[[宋德方]]等十八人從萊州出發，應召偕使者劉仲祿往大雪山見成吉思汗，勸其戒殺遷善可得長壽，行程歷時兩年，西行萬里，太祖賜號「神仙」、「大宗師」，弟子李志常作《長春真人西遊記》記述頗詳。
- 元太祖賜以虎符璽書，丘祖掌管天下道教，詔免道院及道眾一切賦稅差役，於是道侶雲集，玄教日興，遂在燕京建立平等、靈寶、長生、明真、平安、消災、長春、萬蓮等八個教會，並於各地設立宮觀，設壇作醮，從而擴大[[全真教]]。元太祖二十二年（1227年）詔改太極宮為長春宮，賜丘祖金虎牌，主領道教。七月丘祖飛昇，殯於白雲觀處順堂。龍門派乃不如前興旺。
+ 元太祖賜以虎符璽書，丘祖掌管天下道教，詔免道院及道眾一切賦稅差役，於是道侶雲集，玄教日興，遂在燕京建立平等、靈寶、長生、明真、平安、消災、長春、萬蓮等八個教會，並於各地設立[[ 宮觀]] ，設壇作醮，從而擴大[[全真教]]。元太祖二十二年（1227年）詔改太極宮為長春宮，賜丘祖金虎牌，主領道教。七月丘祖飛昇，殯於白雲觀處順堂。龍門派乃不如前興旺。
 ==王常月中興龍門派==
- 康熙年間，龍門派第七代律師王常月得龍門派第六代祖師趙真嵩真傳天仙大戒，於順治十二年秋遊京師，次年三月望日，說戒於白雲觀，凡三次說戒登壇，得弟子千有餘人。從此龍門派再度興盛起來。
+ 康熙年間，龍門派第七代律師[[ 王常月]] 得龍門派第六代祖師趙真嵩真傳天仙大戒，於順治十二年秋遊京師，次年三月望日，說戒於白雲觀，凡三次說戒登壇，得弟子千有餘人。從此龍門派再度興盛起來。
  後來王常月又率徒南下，到武當山、南京、杭州、湖州等地，立壇傳教，龍門派影響遍及大江南北，黃河兩岸。
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  王常月卒後，受康熙帝封為「抱一居士」，並命於其墓建享堂立塑象，每年忌日遣官設祭，門徒著有《龍門心法》二卷。龍門派遂興盛至今。[[蓬瀛仙館]]亦屬龍門派，供奉丘祖師。
- 龍門派是全真道的一個支派，奉全真七子之一的丘處機為開派祖師。因丘處機曾隱修隴州龍門山，故取名「龍門」。自清初王常月在北京[[白雲觀]]以及南京、杭州、武當山等地傳戒收徒之後，龍門派於是中興，盛傳天下。其間支派繁衍，很多支系更流傳至近現代，為最繁盛的道派，幾乎就是全真道的代表。世有「龍門半天下」之說。龍門派以精於[[ 內丹]] 學著稱於世，其中如[[伍守陽]]、[[柳華陽]]、[[劉一明]]等皆為有名的內丹理論家。
+ 龍門派是全真道的一個支派，奉[[ 全真七子]] 之一的丘處機為開派祖師。因丘處機曾隱修隴州龍門山，故取名「龍門」。自清初王常月在北京[[白雲觀]]以及南京、杭州、武當山等地傳戒收徒之後，龍門派於是中興，盛傳天下。其間支派繁衍，很多支系更流傳至近現代，為最繁盛的道派，幾乎就是全真道的代表。世有「龍門半天下」之說。龍門派以精於內丹學著稱於世，其中如[[伍守陽]]、[[柳華陽]]、[[劉一明]]等皆為有名的內丹理論家。
 ==參考資料==

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	#李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第115至116頁。		#李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第115至116頁。
	#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第200至205頁。		#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第200至205頁。
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