黃公望 - 版本历史

Chishing.lee：/* 《九峰雪霽圖》 */

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《九峰雪霽圖》

2017年6月9日 (五) 09:12 Chishing.lee

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2017年6月9日 (五) 09:11 Chishing.lee

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2017年6月9日 (五) 09:10 Chishing.lee

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Chishing.lee：/* 著名畫作 */

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著名畫作

2017年6月9日 (五) 09:08 Chishing.lee

2017-06-09T09:08:02Z

2017年6月9日 (五) 05:25 Chishing.lee

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Chishing.lee：/* 與全真道的關係 */

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與全真道的關係

Chishing.lee：/* 生平 */

2017-06-09T05:13:35Z

生平

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 ===《九峰雪霽圖》===
-  現藏於北京故宫博物院。 圖作於元至正九年（1349年），為黄公望八十一歲高齡之作。以水墨寫意的手法畫出了江南松江一帶的九座道教名山，統稱「九峰」，帶出了黃公望對道教全真教的崇拜。圖繪高齡竟立，層岩蜂起，凍樹蕭瑟，表現隆冬臘月、氣候嚴寒的山區景象。圖中的山戀純用筆墨空勾，淡墨漬染。水和天空用濃墨渲染，烘托出白雪的山峰景色。山中小樹用細筆勾描，樹幹如「竹根」，樹枝如「花胡」。結構新穎，平中寓險，層次分明，是黄公望簡繁合一的精品作。
+ 圖作於元至正九年（1349年），為黄公望八十一歲高齡之作。以水墨寫意的手法畫出了江南松江一帶的九座道教名山，統稱「九峰」，帶出了黃公望對道教全真教的崇拜。圖繪高齡竟立，層岩蜂起，凍樹蕭瑟，表現隆冬臘月、氣候嚴寒的山區景象。圖中的山戀純用筆墨空勾，淡墨漬染。水和天空用濃墨渲染，烘托出白雪的山峰景色。山中小樹用細筆勾描，樹幹如「竹根」，樹枝如「花胡」。結構新穎，平中寓險，層次分明，是黄公望簡繁合一的精品作 。現藏於北京故宫博物院 。
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 ===《天池石壁圖》===

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	[[File:富春山居圖局部.jpg\|1200px\|thumb\|none\|《富春山居圖》。]]		[[File:富春山居圖局部.jpg\|1200px\|thumb\|none\|《富春山居圖》。]]
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	==參考資料==		==參考資料==

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 |titles=
 }}
-'''黃公望'''（1269年-1354年）是十四世紀中國著名的畫家與繪畫理論家，同時亦是[[全真道]]道士。他字子久，號一峰道人，又號大痴，平江常熟（今江蘇省常熟市）人。據鍾嗣成《錄鬼簿》的記載，黃公望本姓陸，名堅，姑蘇琴川（今常熟市虞山鎮）人，幼時過繼予永嘉（今浙江省溫州市永嘉縣）黃氏為子。據說年屆九旬的黃父得此子立嗣時，有感而發說道：「黃公望子，久矣。」因此得名「公望」，字「子久」。幼習「神童科」 。公望 曾做過小吏，因張閭案牽連入獄，出獄後歸隱不仕並入道於全真道。其山水畫宗法董源、巨然，由此生發，自創一格。創淺絳山水，畫風雄秀、簡逸、明快，對明清山水畫影響甚大。後人把他與吳鎮、王蒙、倪瓚四人合稱「元四家」。
+'''黃公望'''（1269年-1354年）是十四世紀中國著名的畫家與繪畫理論家，同時亦是[[全真道]]道士。他字子久，號一峰道人，又號大痴，平江常熟（今江蘇省常熟市）人。據鍾嗣成《錄鬼簿》的記載，黃公望本姓陸，名堅，姑蘇琴川（今常熟市虞山鎮）人，幼時過繼予永嘉（今浙江省溫州市永嘉縣）黃氏為子。據說年屆九旬的黃父得此子立嗣時，有感而發說道：「黃公望子，久矣。」因此得名「公望」，字「子久」。 公望 幼習「神童科」 ， 曾做過小吏，因張閭案牽連入獄，出獄後歸隱不仕並入道於全真道。其山水畫宗法董源、巨然，由此生發，自創一格。創淺絳山水，畫風雄秀、簡逸、明快，對明清山水畫影響甚大。後人把他與吳鎮、王蒙、倪瓚四人合稱「元四家」。
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-'''黃公望'''（1269年-1354年）是十四世紀中國著名的畫家與繪畫理論家，同時亦是[[全真道]]道士。他字子久，號一峰道人，又號大痴，平江常熟（今 屬 江蘇）人。據鍾嗣成《錄鬼簿》的記載，黃公望本姓陸，名堅，姑蘇琴川（今常熟虞山鎮）人，幼時過繼予永嘉（今浙江溫州）黃氏為子。據說年屆九旬的黃父得此子立嗣時，有感而發說道：「黃公望子，久矣。」因此得名「公望」，字「子久」。幼習「神童科」。公望曾做過小吏，因張閭案牽連入獄，出獄後歸隱不仕並入道於全真道。其山水畫宗法董源、巨然，由此生發，自創一格。創淺絳山水，畫風雄秀、簡逸、明快，對明清山水畫影響甚大。後人把他與吳鎮、王蒙、倪瓚四人合稱「元四家」。
+'''黃公望'''（1269年-1354年）是十四世紀中國著名的畫家與繪畫理論家，同時亦是[[全真道]]道士。他字子久，號一峰道人，又號大痴，平江常熟（今江蘇 省常熟市 ）人。據鍾嗣成《錄鬼簿》的記載，黃公望本姓陸，名堅，姑蘇琴川（今常熟 市 虞山鎮）人，幼時過繼予永嘉（今浙江 省 溫州 市永嘉縣 ）黃氏為子。據說年屆九旬的黃父得此子立嗣時，有感而發說道：「黃公望子，久矣。」因此得名「公望」，字「子久」。幼習「神童科」。公望曾做過小吏，因張閭案牽連入獄，出獄後歸隱不仕並入道於全真道。其山水畫宗法董源、巨然，由此生發，自創一格。創淺絳山水，畫風雄秀、簡逸、明快，對明清山水畫影響甚大。後人把他與吳鎮、王蒙、倪瓚四人合稱「元四家」。
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 ==著名畫作==
- 黃公望到了晚年才專心從事山水畫的創作。元代畫家唐棣在《鐵網珊瑚》中記載：「一峰道人，晚年學畫，山水便精到」。從他的畫作，被形容為元代最負盛名的畫師。自 元 至元四年（1338年）起，黃公望所公開的作品已達八十多張。黃公望的山水畫主要有水墨和淺緯二體，在筆墨上富有新穎，成功表現了南秋山之景，被後世推為「淺緯山水」的創始人，亦有「蜂巒渾厚，草木華滋」之評。
+ 黃公望到了晚年才專心從事山水畫的創作。元代畫家唐棣在《鐵網珊瑚》中記載：「一峰道人，晚年學畫，山水便精到」。從他的畫作，被形容為元代最負盛名的畫師。自至元四年（1338年）起，黃公望所公開的作品已達八十多張。黃公望的山水畫主要有水墨和淺緯二體，在筆墨上富有新穎，成功表現了南秋山之景，被後世推為「淺緯山水」的創始人，亦有「蜂巒渾厚，草木華滋」之評。
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 [[File:富春山居圖 局部.jpg|1200px|thumb|none|《富春山居圖》。]]
 ==參考資料==

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  黃公望是一位才情勃發的藝術家，學識淵博，工行楷書，通音識律，能詩文散曲。他常在虞山、三泖、富春等外處領略自然之勝，遇到好景時便隨筆模記。王原祁亦有記黃公望：「以平淡天真為主，有時而博彩燦爛，高華流麗，儼如松雪，所以達渾厚之意，華滋之氣也。段落高逸，模寫瀟灑，自有一種天機活潑隱現出沒於其間。」這是說，公望既以平淡取勝，但有高華流麗之致。儘管遭遇人生困阨，但公望一直保持坦蕩直率、詼諧灑脫的個性。黃公望對不良世風與人格卑微的人嫉惡如仇，深得時人好評。晚年的黃公望更顯得比較曠達浪漫，《常熟縣志》中有記：「曾以詩酒發其曠。日沽一甖，臥於石梁，面山飲，飲畢投甖於水而去」。在《海虞畫苑略》中，更有具體的描述：「嘗於月夜掉孤舟，出西郭門，循山而行，山盡抵湖橋，以長繩繫酒缾於船尾，返舟行至齊女墓，牽繩取缾，繩斷撫掌大笑，聲振山谷，人望之以為神仙云」。他的畫風曾受趙孟頫影響，上師董源、巨然，間及荊浩、關仝、李成，晚年大變其法，自成一家。傳世作品甚多，主要有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等，對明清山水畫影響極大，許多作品被當作範本臨習。此外，他總結前人和自己的山水畫創作經驗，撰著《寫山水訣》，對山水樹石的筆墨、設色、布局、結構、意趣等都有精闢論述，被認為是南宗山水畫理論的真傳，對明清山水畫創作和理論有深遠影響。此文收錄於明代陶宗儀《輟耕錄》中。
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 ==著名畫作==

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 |name=黃公望
 |image name=The portrait of Huang Gongwang by Wang Tongyu.jpg
-|image caption=清代王同愈《元高士黃公望》
+|image caption=清代王同愈《元高士黃 公 公望》
 |courtesy & art name=字'''子久'''<br>號'''大癡'''、'''一峰'''、'''井西'''
 |birth date=南宋咸淳五年（1269年）

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	*常熟市文聯：《黄公望研究文集》。南京：江蘇美術出版社。1987。		*常熟市文聯：《黄公望研究文集》。南京：江蘇美術出版社。1987。

−	[[Category:元代道教人物]]	+	[[Category:元代道教人物]][[Category:全真道]]

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 ===與全真道的關係===
- 黃公望在六十多歲時加入了全真道，成為了道士。全真道提倡返璞全性、性命雙修，對他的思想產生深刻影響。由於全真教道士與儒生士子在當時有著親和關係，全真教友「樂從士大夫游」與儒生士子結為「蒼煙寂寞之友」。公望的幾位往來頻繁的友人如張雨、張維楨、方從義、倪昭奎等都早已成為全真教門人。黃公望及後拜「蓬頭道人」[[金月岩]]為師。他亦為金月岩贊題畫像，稱「普願學者，唯師是式」，由此可見黃公望對其師尊重之情。黃公望更與元代許多着名的道士如[[莫月鼎]]、冷啟敬等為師友，詩酒相酬。據《畫史會要》記載，黃公望對「九流之學，無不通曉」，並且於蘇州的文德橋開設「三教堂」，宣傳全真教教義，並且接受他人的詰難。明代大畫家沈周稱「所至三教之人，雜然問難，翁論辯其間，風神疏逸，口若懸河」。明代《[[正統道藏]]》收錄了三本由金月岩編、黃公望傳的[[內丹]]典籍：
+ 黃公望在六十多歲時加入了全真道，成為了道士。全真道提倡返璞全性、性命雙修，對他的思想產生深刻影響。由於全真教道士與儒生士子在當時有著親和關係，全真教友「樂從士大夫游」與儒生士子結為「蒼煙寂寞之友」。公望的幾位往來頻繁的友人如張雨、張維楨、方從義、倪昭奎等都早已成為全真教門人。黃公望及後拜「蓬頭道人」[[金月岩]]為師。他亦為金月岩贊題畫像，稱「普願學者，唯師是式」，由此可見黃公望對其師尊重之情。黃公望更與元代許多着名的道士如[[莫月鼎]]、冷啟敬等為師友，詩酒相酬。據《畫史會要》記載，黃公望對「九流之學，無不通曉」，並且於蘇州的文德橋開設「三教堂」，宣傳全真教教義，並且接受他人的詰難。明代大畫家沈周稱「所至三教之人，雜然問難，翁論辯其間，風神疏逸，口若懸河」。明代《[[正統道藏]]》收錄了三本由金月岩編、黃公望傳的[[內丹]] 修練 典籍：
 *《[[紙舟先生全真直指]]》：一卷，題「嗣全真正宗金月巖編、嗣全真大痴黃公望傳」。
 *《[[抱一子三峰老人丹訣]]》：一卷，題「嗣全真正宗金月巖編、嗣全真大痴黃公望傳」。

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 ==生平==
 ===憲吏===
- 元代官吏楊瑀在著作《山居新語》中提及黃公望「天資弧高，少有大志」，但一直沒有機會出仕為吏。至元二十八年（1291年），浙西廉訪使徐琰賞識公望的才幹，任用為行署的秘書。陳善《杭州府志》載「元至元中，浙西廉訪使徐琰辟為書吏，未幾棄去」。至大四年（1311年），黃公望又得到任職的機會，被江浙行省平章政事張閭任用為書吏。一年後，張閭赴京出任中書省平章政事，黃公望也隨之入京，在御史台下屬的察院任書吏。延祐元年（1314年），黃公望出任浙西憲吏，但因為「事論經理田糧」一事而獲罪。後來在京城的尚書省被提拔擔任監察御史院職務。可惜由於與當地豪強意見不合，有人藉張閭奪民田之事，牽累於他，令黃公望坐了數年牢獄，在獄中幾乎被置於死地。從此，黃公望便再 不 問政事，遊覽名山大川，放浪於江湖間。
+ 元代官吏楊瑀在著作《山居新語》中提及黃公望「天資弧高，少有大志」，但一直沒有機會出仕為吏。至元二十八年（1291年），浙西廉訪使徐琰賞識公望的才幹，任用為行署的秘書。陳善《杭州府志》載「元至元中，浙西廉訪使徐琰辟為書吏，未幾棄去」。至大四年（1311年），黃公望又得到任職的機會，被江浙行省平章政事張閭任用為書吏。一年後，張閭赴京出任中書省平章政事，黃公望也隨之入京，在御史台下屬的察院任書吏。延祐元年（1314年），黃公望出任浙西憲吏，但因為「事論經理田糧」一事而獲罪。後來在京城的尚書省被提拔擔任監察御史院職務。可惜由於與當地豪強意見不合，有人藉張閭奪民田之事，牽累於他，令黃公望坐了數年牢獄，在獄中幾乎被置於死地。從此，黃公望便 不 再問政事，遊覽名山大川，放浪於江湖間。
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  黃公望是一位才情勃發的藝術家，學識淵博，工行楷書，通音識律，能詩文散曲。他常在虞山、三泖、富春等外處領略自然之勝，遇到好景時便隨筆模記。王原祁亦有記黃公望：「以平淡天真為主，有時而博彩燦爛，高華流麗，儼如松雪，所以達渾厚之意，華滋之氣也。段落高逸，模寫瀟灑，自有一種天機活潑隱現出沒於其間。」這是說，公望既以平淡取勝，但有高華流麗之致。儘管遭遇人生困阨，但公望一直保持坦蕩直率、詼諧灑脫的個性。黃公望對不良世風與人格卑微的人嫉惡如仇，深得時人好評。晚年的黃公望更顯得比較曠達浪漫，《常熟縣志》中有記：「曾以詩酒發其曠。日沽一甖，臥於石梁，面山飲，飲畢投甖於水而去」。在《海虞畫苑略》中，更有具體的描述：「嘗於月夜掉孤舟，出西郭門，循山而行，山盡抵湖橋，以長繩繫酒缾於船尾，返舟行至齊女墓，牽繩取缾，繩斷撫掌大笑，聲振山谷，人望之以為神仙云」。他的畫風曾受趙孟頫影響，上師董源、巨然，間及荊浩、關仝、李成，晚年大變其法，自成一家。傳世作品甚多，主要有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等，對明清山水畫影響極大，許多作品被當作範本臨習。此外，他總結前人和自己的山水畫創作經驗，撰著《寫山水訣》，對山水樹石的筆墨、設色、布局、結構、意趣等都有精闢論述，被認為是南宗山水畫理論的真傳，對明清山水畫創作和理論有深遠影響。此文收錄於明代陶宗儀《輟耕錄》中。
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 ==著名畫作==