高上玉皇胎息經 - 版本历史

2015年12月15日 (二) 03:40 Chishing.lee

2015-12-15T03:40:27Z

2015年12月15日 (二) 03:39 Chishing.lee

2015-12-15T03:39:23Z

2015年12月15日 (二) 03:38 Chishing.lee

2015-12-15T03:38:53Z

2015年12月15日 (二) 03:38 Chishing.lee

2015-12-15T03:38:21Z

2015年11月13日 (五) 04:08 Chishing.lee

2015-11-13T04:08:38Z

2015年11月13日 (五) 04:08 Chishing.lee

2015-11-13T04:08:24Z

2013年8月25日 (日) 01:05 Admin

2013-08-25T01:05:42Z

2013年8月24日 (六) 05:29 Admin

2013-08-24T05:29:48Z

Admin：創建新頁面為 '{{dzindex |書名=高上玉皇胎息經 |編著= |卷數=三經同卷 |正統道藏分類=洞真部本文類 |正統道藏字號=盈 |涵芬樓本冊數=24 |新文豐本冊數=...'

2013-08-24T05:14:58Z

創建新頁面為 '{{dzindex |書名=高上玉皇胎息經 |編著= |卷數=三經同卷 |正統道藏分類=洞真部本文類 |正統道藏字號=盈 |涵芬樓本冊數=24 |新文豐本冊數=...'

新页面

{{dzindex
|書名=高上玉皇胎息經
|編著=
|卷數=三經同卷
|正統道藏分類=洞真部本文類
|正統道藏字號=盈
|涵芬樓本冊數=24
|新文豐本冊數=2
|三家本冊數=1
|道藏提要編號=14
|中華道藏分類=四輔真經太清攝養經
|中華道藏冊數=23
}}
'''高上玉皇胎息經'''，簡稱《胎息經》。撰人不詳。似出於唐代。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部本文類。另有唐幻真先生注本，收入《[[雲笈七籤]]》卷六十。此經為七言韻文，全篇僅八十八字，論述胎息要旨。胎息為道家養生之術，淵源甚古，《[[抱樸子]]•遐覽篇》已著錄《胎息經》。本篇所述胎息之法。以調息為主，使呼吸吐納綿綿，不用口鼻，守神於內，若嬰兒在母腹中，故日胎息。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第346頁。
[[Category: 洞真部本文類]]
[[en: Book of Embryonic Breathing]]

@@ 第12行： / 第12行： @@
 |中華道藏冊數=23
 }}
-'''高上玉皇胎息經'''，簡稱《胎息經》。撰人不詳。似出於唐代。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部本文類。另有唐[[幻真先生]]《[[胎息經注]]》注本，收入《[[雲笈七籤]]》卷六十。此經為七言韻文，全篇僅八十八字，論述胎息要旨。胎息為道家養生之術，淵源甚古，《[[抱朴子]]內篇》〈遐覽〉已著錄《胎息經》。在《抱朴子內篇》〈釋滯〉中亦說：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。」幻真先生在《[[胎息銘]]》中，也說「假名胎息，實曰[[內丹]]」。本篇所述胎息之法。以調息為主，使呼吸吐納綿綿，不用口鼻，守神於內，若嬰兒在母腹中，故曰胎息。《胎息經》以提綱挈領的方式提出了修煉胎息的基本原則，指出達到胎息狀態的一般順序：伏氣─結胎─胎息，強調了達到胎息狀態的關鍵，認為胎息的要領是固守虛無，神氣相注。所謂「固守虛 元 ，神氣相注」就是要修煉者消除各種意識活動（包括潛意識活動），使高級神經中樞處於抑制狀態，從而使修煉者進入純淨空無的精神境界，神和氣在下丹田相注，使人的生命潛能得以合理發揮功效。
+'''高上玉皇胎息經'''，簡稱《胎息經》。撰人不詳。似出於唐代。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部本文類。另有唐[[幻真先生]]《[[胎息經注]]》注本，收入《[[雲笈七籤]]》卷六十。此經為七言韻文，全篇僅八十八字，論述胎息要旨。胎息為道家養生之術，淵源甚古，《[[抱朴子]]內篇》〈遐覽〉已著錄《胎息經》。在《抱朴子內篇》〈釋滯〉中亦說：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。」幻真先生在《[[胎息銘]]》中，也說「假名胎息，實曰[[內丹]]」。本篇所述胎息之法。以調息為主，使呼吸吐納綿綿，不用口鼻，守神於內，若嬰兒在母腹中，故曰胎息。《胎息經》以提綱挈領的方式提出了修煉胎息的基本原則，指出達到胎息狀態的一般順序：伏氣─結胎─胎息，強調了達到胎息狀態的關鍵，認為胎息的要領是固守虛無，神氣相注。所謂「固守虛 無 ，神氣相注」就是要修煉者消除各種意識活動（包括潛意識活動），使高級神經中樞處於抑制狀態，從而使修煉者進入純淨空無的精神境界，神和氣在下丹田相注，使人的生命潛能得以合理發揮功效。
 ==全文==
  玉皇天尊曰：

@@ 第15行： / 第15行： @@
 ==全文==
  玉皇天尊曰：
-: 胎從伏氣中結，氣從有胎中息。
-: 氣入身來謂之生，神去離形謂之死。
+ 胎從伏氣中結，氣從有胎中息。
-: 知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。
-: 神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。
+ 氣入身來謂之生，神去離形謂之死。
-: 心不動念，無來無去。不出不入，自然常在。
-: 勤而行之，是真道路。<ref>《高上玉皇胎息經》，收入《道藏》，第1冊，頁748c。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。</ref>
+ 知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。
 ==註釋==
 <references/>

@@ 第15行： / 第15行： @@
 ==全文==
  玉皇天尊曰：
- 胎從伏氣中結，氣從有胎中息。
+: 胎從伏氣中結，氣從有胎中息。
- 氣入身來謂之生，神去離形謂之死。
+: 氣入身來謂之生，神去離形謂之死。
- 知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。
+: 知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。
- 神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。
+: 神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。
- 心不動念，無來無去。不出不入，自然常在。
+: 心不動念，無來無去。不出不入，自然常在。
- 勤而行之，是真道路。<ref>《高上玉皇胎息經》，收入《道藏》，第1冊，頁748c。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。</ref>
+: 勤而行之，是真道路。<ref>《高上玉皇胎息經》，收入《道藏》，第1冊，頁748c。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。</ref>
 ==註釋==
 <references/>

@@ 第12行： / 第12行： @@
 |中華道藏冊數=23
 }}
-'''高上玉皇胎息經'''，簡稱《胎息經》。撰人不詳。似出於唐代。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部本文類。另有唐[[幻真先生]]注本，收入《[[雲笈七籤]]》卷六十。此經為七言韻文，全篇僅八十八字，論述胎息要旨。胎息為道家養生之術，淵源甚古，《[[抱 樸 子]] • 遐覽 篇》 已著錄《胎息經》。在《抱朴子 ． 釋滯 》 中亦說：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。」本篇所述胎息之法。以調息為主，使呼吸吐納綿綿，不用口鼻，守神於內，若嬰兒在母腹中，故曰胎息。《胎息經》以提綱挈領的方式提出了修煉胎息的基本原則，指出達到胎息狀態的一般順序：伏氣─結胎─胎息，強調了達到胎息狀態的關鍵，認為胎息的要領是固守虛無，神氣相注。所謂「固守虛元，神氣相注」就是要修煉者消除各種意識活動（包括潛意識活動），使高級神經中樞處於抑制狀態，從而使修煉者進入純淨空無的精神境界，神和氣在下丹田相注，使人的生命潛能得以合理發揮功效。
+'''高上玉皇胎息經'''，簡稱《胎息經》。撰人不詳。似出於唐代。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部本文類。另有唐[[幻真先生]] 《[[胎息經注]]》 注本，收入《[[雲笈七籤]]》卷六十。此經為七言韻文，全篇僅八十八字，論述胎息要旨。胎息為道家養生之術，淵源甚古，《[[抱 朴 子]] 內篇》〈 遐覽 〉 已著錄《胎息經》。在《抱朴子 內篇》〈 釋滯 〉 中亦說：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。」 幻真先生在《[[胎息銘]]》中，也說「假名胎息，實曰[[內丹]]」。 本篇所述胎息之法。以調息為主，使呼吸吐納綿綿，不用口鼻，守神於內，若嬰兒在母腹中，故曰胎息。《胎息經》以提綱挈領的方式提出了修煉胎息的基本原則，指出達到胎息狀態的一般順序：伏氣─結胎─胎息，強調了達到胎息狀態的關鍵，認為胎息的要領是固守虛無，神氣相注。所謂「固守虛元，神氣相注」就是要修煉者消除各種意識活動（包括潛意識活動），使高級神經中樞處於抑制狀態，從而使修煉者進入純淨空無的精神境界，神和氣在下丹田相注，使人的生命潛能得以合理發揮功效。
 ==參考資料==
 #《雲笈七籤》，卷六○，《道藏》，第22冊，第421-425頁。
 #徐兆仁著：《道教與超越》（北京：中國華僑出版公司，1991年），第421-427頁。
 #朱越利著：《道藏分類解題》（北京：華夏出版社，1996年），第299頁。
 #胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第346頁。
-[[Category: 洞真部本文類]][[Category: 養生]]
+[[Category: 洞真部本文類]][[Category: 內丹]][[Category: 養生]]
 [[en: Book of Embryonic Breathing]]

@@ 第14行： / 第14行： @@
 '''高上玉皇胎息經'''，簡稱《胎息經》。撰人不詳。似出於唐代。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部本文類。另有唐[[幻真先生]]注本，收入《[[雲笈七籤]]》卷六十。此經為七言韻文，全篇僅八十八字，論述胎息要旨。胎息為道家養生之術，淵源甚古，《[[抱樸子]]•遐覽篇》已著錄《胎息經》。在《抱朴子．釋滯》中亦說：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。」本篇所述胎息之法。以調息為主，使呼吸吐納綿綿，不用口鼻，守神於內，若嬰兒在母腹中，故曰胎息。《胎息經》以提綱挈領的方式提出了修煉胎息的基本原則，指出達到胎息狀態的一般順序：伏氣─結胎─胎息，強調了達到胎息狀態的關鍵，認為胎息的要領是固守虛無，神氣相注。所謂「固守虛元，神氣相注」就是要修煉者消除各種意識活動（包括潛意識活動），使高級神經中樞處於抑制狀態，從而使修煉者進入純淨空無的精神境界，神和氣在下丹田相注，使人的生命潛能得以合理發揮功效。
 ==參考資料==
-#《雲笈七籤》卷六○，《道藏》，第22冊，第421-425頁。
+#《雲笈七籤》 ， 卷六○，《道藏》，第22冊，第421-425頁。
 #徐兆仁著：《道教與超越》（北京：中國華僑出版公司，1991年），第421-427頁。
 #朱越利著：《道藏分類解題》（北京：華夏出版社，1996年），第299頁。